Uvod
Danes bi rad začel s tako imenovanim zabavnim dejstvom, tj. nekoristnim znanjem, ki pa je nekako smešno.
Ali veste, katero zdravilo je največ prispevalo k ohranjanju vrst? Z drugimi besedami, za zaščito ogroženih vrst? Nikoli ne boste vedeli, če tega ne boste nekje slišali.
To je Viagra. Dejstvo, da to zdravilo resnično deluje proti erektilni disfunkciji pri moških, je zmanjšalo povpraševanje po tako imenovanih tradicionalnih afrodiziakih, kot sta kačja kri in nosorogov rog v prahu, in manj redkih živali se predeluje v spolne ojačevalce.
Navsezadnje ta tako imenovana tradicionalna zdravila dejansko temeljijo le na vraževerju in zato nimajo nobenega učinka, razen placebo učinka.
Na kratko razloženo, učinek placeba pomeni, da lahko zdravilo brez učinkovin še vedno deluje, če bolnik ali zdravnik, ki ga daje, verjame, da bo zdravilo delovalo. Vendar pa ima tudi ta placebo učinek svoje meje, kar je bilo dokazano tudi v študijah o viagri.
Ta placebo učinek me malo moti. V Iranu sta dva mavzoleja (v Mašadu in Gomu), ki ju vsako leto obišče na milijone romarjev. Verniki iščejo ozdravitev tako, da poljubijo kovinske palice pred svetiščema (glej https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). To se je izvajalo že desetletja, vse do zdaj, in tu so se verske oblasti soočile s težavo. Šiitska duhovščina je vedno razglašala, da je tam mogoče najti ozdravljenje. Zdaj pa se zdi, da je korona močnejša.
Podobno je z različnimi romanji v katoliškem svetu. V preteklosti so bila organizirana številna romanja, da bi pomagali premagati krize in epidemije. Zdaj pa jih je treba odpovedati zaradi koronavirusa. V Lurdu, kjer mnogi verjamejo, da lahko s kopanjem v izvirski vodi in verovanjem v Marijo doživiš ozdravitev, so prav tako zaprli kopališča. Za ponovno odprtje kopališč že obstaja peticija (glej https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
V njem je zapisano, da so katoličani po vsem svetu "šokirani in ogorčeni". V bazenih še nikoli ni prišlo do okužbe. Tudi če bi se kopali v istem bazenu v Lurdu kot nekdo, okužen s koronavirusom, ne bi moglo priti do okužbe, "ker bazeni niso kraji greha, ampak vere". Vera in ne medicina sta tisti, ki omogočata čudeže. Kdor se boji, da bazeni v Lurdu predstavljajo tveganje okužbe, "zanika Božjo moč in Marijino obljubo ter s tem pomen Lurda".
Menim, da koronavirus sili vernike, da ponovno premislijo o nekaterih vidikih svoje vere. V svetu svobodne cerkve ni takšnih (nekoliko nespoštljivo rečeno) "čarobnih" krajev. Ni baptističnega izvira in ne ozdravite se z obiskom groba Johanna Gerharda Onckena. Mislim, da tudi Sveto pismo ne ponuja ničesar takega.
Naša župnijska dvorana ni čaroben prostor, vendar moramo razmisliti o tem, kako bomo nadaljevali s cerkvenim bogoslužjem. V osnovi potrebujemo skupnost pri cerkvenem bogoslužju, kar je v osnovi dobro za nas. Vendar je še vedno težko: ali je to majhna vera, če se bojiš, da bodo verniki ujeli virus? Ali pa je nepremišljeno, če se zdaj preprosto srečujemo tako kot prej, kot Jezus v puščavi, kjer ga satan dvigne na tempelj in reče: "Vrzi se dol, nič se ti ne bo zgodilo"?
Nimam odgovora in še vedno sem zelo negotov glede tega.
Vendar sem prepričan, da Bog še danes dela čudeže, vendar jih ne moremo izsiliti in zanje ni samodejnega mehanizma. Lahko molimo in Bog odgovarja na molitve.
Paraliziranec ob ribniku
Zdaj bi rad z vami pogledal svetopisemsko besedilo, v katerem je res nekakšen "čarobni kraj" (Jn 5,1-9; NL):
in čakali na določeno premikanje vode, saj je od časa do časa prihajal Gospodov angel in premikal vodo. In kdor je prvi stopil v vodo, je bil ozdravljen.
5 Eden od tam ležečih mož je bil bolan že osemintrideset let. 6 Ko ga je Jezus videl in izvedel, kako dolgo je bolan, ga je vprašal: "Ali hočeš ozdraveti?" 7 "Gospod, ne morem," je rekel bolnik, "saj nimam nikogar, ki bi me odnesel v bazen, ko se voda premakne. Medtem ko jaz še vedno poskušam priti noter, nekdo drug že vstopa pred menoj." 8 Jezus mu je rekel: "Vstani, vzemi svojo podlogo in hodi!" 9 V trenutku je bil človek ozdravljen! Zavihtel je podlogo in začel hoditi naokoli.
Ali torej vendarle obstajajo tako čarobni kraji? Pravzaprav ne vem točno, kako resno naj vzamem ta 4. verz z angelom, saj ga boste v svojem Svetem pismu verjetno našli le v opombi s komentarjem "nekateri rokopisi dodajajo".
Po mojem mnenju se to ne ujema z ostalim delom Svetega pisma, a po drugi strani se Bog ne sklada z mojo predstavo o tem, kakšen bi moral biti, zato je to povsem mogoče. Toda potem bi to moralo biti tudi merljivo, če bi hoteli trditi, da je takšna nadnaravna, božanska zdravilna moč za kraje danes. Prva oseba, ki je stopila v vodo, potem ko je bila premaknjena, je bila ozdravljena. To bi bilo dejansko mogoče zlahka izmeriti in dokazati. In dejstvo, da je tam ostalo in čakalo veliko bolnikov, močno nakazuje, da je do ozdravitve prišlo po premiku vode.
Za sporočilo tega besedila pravzaprav ni pomembno, ali ima to gibanje vode resnično zdravilno moč ali ne.
Kakšne so bile razmere? V teh dvoranah so čakale množice bolnikov. Mislim, da so nekateri čakali že precej dolgo. Kaj se je zgodilo, ko se je voda začela premikati? Verjetno so se potiskali, da bi bili prvi in najbolj sposobni, bolj nemočni pa so ostali čakati v ozadju.
Bolnik to potrdi: pred njim je bil vedno nekdo tam. Vedno je bil prekratek in vedno prepozen. Rešitev za njegovo težavo je obstajala, vendar je ni znal uporabiti. To je nekakšna podoba načina življenja "vsak si kuje svojo usodo". Seveda si človek misli, da si lahko življenje uredi, če se trudi.
Ne, ni treba, da je tako. Nočem govoriti o lenobi, a včasih ti ne uspe, čeprav bi moralo nekako delovati.
Po videzu bi lahko paraliziranega moškega ozdravila voda, vendar mu to ni uspelo. Kdo ve, kako dolgo je ležal tam in kolikokrat so vodo premaknili!
Prvo vprašanje, ki ga Jezus zastavi paraliziranemu človeku, je vprašanje, ki ga je v Svetem pismu zastavil že drugim ljudem:
"Želiš, da se izboljšaš?"
"Ali pa si v svojem položaju tako zadovoljen, da lahko samo stokate?" Seveda Jezus tega ni rekel, vendar si lahko predstavljam, da je s prvim vprašanjem želel ohromljenega človeka spodbuditi k razmišljanju o neizrečenem drugem vprašanju.
Paralizirana oseba odgovori: "Ne morem." Želi, vendar tega ne more storiti.
In potem sledi tragični postskript: "Nimam nikogar."
Ali nam uspe živeti skupnost v skupnosti tako, da nikomur ne bo treba reči: "Nimam nikogar"? To je zagotovo cilj naše skupnosti.
Toda paralizirana oseba je preprosto fiksirana na čarobni kraj, tako kot kovinske palice v mavzolejih v Iranu, tako kot izvir v Lurdu, ki je po Wikipediji navadna izvirska voda, in številni drugi kraji, kamor ljudje romajo, da bi prejeli pomoč.
Jezusa voda sploh ne zanima. Lahko bi mu pomagal, da bi prvi vstopil v tekočo vodo, ali pa bi vodo premaknil s svojo božansko močjo.
Toda Jezus mu pomaga tako in tako, ne glede na rešitev, ki se je paraliziranec verjetno držal že več let. Jezus ne potrebuje teh čarobnih krajev in obredov, lahko pomaga kar tako.
Vprašanja v tem besedilu ostajajo neodgovorjena. Zakaj Jezus ni ozdravil vseh? Bilo je veliko bolnih ljudi. Na to ne morem odgovoriti, vendar mi to kaže, da Jezusa ne moremo instrumentalizirati v skladu z geslom, če bom naredil to in to ali če bom na določenem kraju, potem bom ozdravljen. To preprosto ne deluje na ta način.
Toda Jezus se pogovarja s paraliziranim človekom in prepričan sem, da se želi pogovarjati tudi z vsakim od nas: Ali si v svojem življenju želimo spremembe? Spremembe na bolje? Kaj nam osebno preprečuje, da bi se izboljšali? In Jezus lahko z nami stopi na povsem drugačno pot, kot si predstavljamo.
Povzetek
- Vraževerje ne pomaga dlje od placebo učinka. To velja tudi za "čarobne" kraje, kar nam je postalo jasno med pandemijo koronavirusov.
- Osebno še nimam odgovora na vprašanje, kako naj še naprej opravljamo cerkvene obrede v Corona-Zeiterju.
- Paralizirani mož iz svetopisemskega besedila je iskal odrešitev na "čarobnem" kraju, kjer je bila pomoč res mogoča. Vendar si sam ni mogel pomagati.
- Jezus ga vpraša, ali hoče ozdraveti, in verjetno hoče, vendar ima v mislih le pot čez tekočo vodo. In pravi, da nima nikogar.
- Jezus ni vezan na naše ideje in lahko pomaga na povsem drugačen način. Z nami želi vzpostaviti osebni dialog in nam pomagati, da se spremenimo na bolje.