Uvod
Naslov prve enote je "Vse je zaman" in upam, da tega ne bomo kasneje rekli o naši kampanji.
Običajno sem zagovornik tega, da najprej preberem svetopisemsko besedilo brez predhodnega premisleka in nato o njem razmišljam.
V tej knjigi "Pridigar" sem od tega odstopil, ker je besedilo sicer lahko zelo zmedeno.
Verjamem, da ima avtor "Salomon" samo perspektivo "pod soncem".
Za to bi rad uporabil sliko. Predstavljajte si, da stojite pred odrom v množici na folklornem festivalu, ste majhni in stojite precej zadaj. Vidite le ljudi okoli sebe, ne vidite pa, kaj se dogaja na odru. Morda lahko ugibate, vendar na koncu ne veste ničesar.
Če ste dober opazovalec in zelo spretni, lahko dobro ocenite ljudi okoli sebe, morda razumete, zakaj nosijo ravno ta oblačila, kako dišijo, kaj so jedli, ali kadijo ali ne in tako naprej.
Vendar ne vidite ključnega dogajanja, ki se dogaja za množico na odru. Ne vidite, zakaj ste pravzaprav tam.
Verjamem, da Salomon v tej knjigi čuti enako. In zdi se mu nesmiselno.
Veste pa tudi, kaj se je zgodilo, ko ste bili še otroci in ste stali v takšni množici. Oče ali mati sta vas dvignila, si vas morda položila na ramena in nenadoma ste lahko videli vse.
Na enak način nas nebeški Oče dvigne, da lahko vidimo in spoznamo več. Zdaj lahko vidimo prizorišče onkraj množice, vidimo, kaj je pomembno.
Zato sem pogosto izbral izraz "odprto nebo" kot nasprotje izrazu "pod soncem". Vidimo lahko več kot Salomon in tega se moramo pri branju zavedati.
Zelo bi me zanimalo, ali se kdo tukaj ne strinja z mojim mnenjem, tj. ali ga ne vidi tako, da ima Salomon le pogled na zaprta nebesa. Zelo rad bi razpravljal o tem; različna mnenja so vedno zanimiva, saj se iz njih lahko veliko naučiš, tudi če te le spodbudijo k razmisleku o lastnem stališču in ponovnemu premisleku.
Nekaj besed o besedi "pridigar". V hebrejščini se imenuje "Kohelet" in dobesedno pomeni "tisti, ki zbira". Po eni strani to lahko pomeni, da je avtor zbral modrost, po drugi strani pa lahko pomeni, da avtor zbira učence k sebi.
Luter je "Kohelet" prevedel kot "Pridigar", tako kot večina protestantskih Biblij. V Svetem pismu "Novo življenje", ki je uporabljeno v knjižici kampanje, piše "učitelj", v standardiziranem prevodu, ki ga pogosto uporabljajo katoličani in pravoslavni kristjani, pa piše "Kohelet".
Prevod "učitelj" za nas morda ni slab, saj se želimo nečesa naučiti.
Vse je nesmiselno
Oglejmo si prve verze iz Pridigarja:
To so uvodni verzi in že zvenijo precej depresivno. V starejših prevodih Svetega pisma je začetek preveden kot "Vse je prazno", kar danes skoraj nihče ne razume.
V sodobnem jeziku bi verjetno rekli: "Vse to je zaman..."
Generacije prihajajo in odhajajo, a zemlja se ne spreminja. V današnjih časih se nam je nekoliko bolj pokvarila.
Sonce, veter, dež so vedno enaki, nič se ne spremeni. Zdi se, da se stvari zaradi podnebnih sprememb spreminjajo, vendar pridigar tu ne misli na to. Tudi vreme nima namena. Človek nikoli ne doseže svojega cilja, ker nikoli ne more dojeti vsega.
In kar je bilo, je vedno znova, nič novega pod soncem. In če verjamemo, da obstaja nekaj novega, potem smo preprosto pozabili, da je to obstajalo že prej.
Ne, to ni res. Vse to ni zaman.
Primer iz 1 Korinčanom 3,11-15; NL
Ko hodimo z Jezusom, naše življenje vpliva celo na večnost. Torej ni vse brezpredmetno in nesmiselno in tudi to, kar naredite za Jezusa, bo vredno. Žal na zemlji pogosto ne vidite nagrade, verjetno se včasih počutite kot Salomon in v temnih urah zares pomislite: vse je zaman.
A kot kaže zgornje svetopisemsko besedilo, ki je le eno izmed mnogih, hoditi z Jezusom Kristusom ni zaman.
Tudi trditev, da ljudje ničesar ne morejo v celoti dojeti, da nikoli ne vidijo dovolj in da nikoli ne slišijo dovolj, ne drži. Če pa to trditev razumete tako, da se lahko vedno naučite več in da nikoli ne boste končali, potem se mi to zdi zelo pozitivno že tukaj na Zemlji. Mislim, da je učenje dobra stvar.
Vendar menim, da ta izjava presega zgolj znanje. Če vedno iščete mir in zadovoljstvo in ju ne najdete, potem lahko življenje postane zelo frustrirajoče.
Vendar to ni nujno. Poglejmo 1 Korinčanom 13,12; NL
Prepoznati s popolno jasnostjo, tako kot sem prepoznan jaz, je za nas kristjane predvideno.
Ta dva odlomka iz Nove zaveze, ki sem ju navedel (in še mnogo več jih je), nekoliko nasprotujeta Salomonovemu stavku: "Nič novega ni pod soncem."
Morda takrat ne, a potem je Bog prišel na zemljo v Jezusu Kristusu in umrl za naše grehe in to je bilo res nekaj novega. To se ni zgodilo nikoli prej.
Ljudje pa lahko nekaj novega doživimo tudi osebno. V Ezekielu 36, 26; NL je prerokovan za Izraelce:
In to novo srce je tudi za nas ljudi danes, če se držimo Janezovega evangelija 1, 12.13; NL:
In ko dobimo to novo življenje, smo dvignjeni in lahko vidimo oder nad množico, če smem še enkrat povzeti podobo z začetka.
Vendar je ta slika seveda nepopolna. Obstaja tudi trajni vidik, da ima življenje večne posledice. O tem smo govorili že na začetku, da življenje ni zaman.
V naslednjih poglavjih Salomon zelo temeljito obravnava teme modrosti, užitka in dela, kar bi rad storil tudi v nadaljevanju. K tem temam se bomo med kampanjo vedno znova vračali in jih tudi podrobneje obravnavali.
Modrost je nesmiselna
Preidimo k modrosti (Pridigar 2,12-15):
To je zanimivo. Pravzaprav pravi, da modrost ne more ničesar spremeniti. Ali modrost, dobri nasveti, pametni izreki pomagajo?
V v. 18 je Salomon še boljši:
Le kaj ti pomaga vsa modrost, pamet in razumevanje, če z njimi ne moreš ničesar spremeniti? Toda ali lahko res ničesar ne spremenite? Ali ne morejo krive stvari vendarle postati ravne?
Vemo, da so nekateri krivi ljudje, ki so se odločili za Jezusa, spremenili svoje življenje in postali "ravni". Seveda se to zgodi tudi ljudem, ki ne potujejo z Jezusom. Veseli pa bi morali biti tudi vsakega krivoverca, ki ne živi več krivoverskega življenja, saj sta tako naše okolje in naše življenje varnejša in lepša.
Kje pa so meje modrosti? Morda se spomnimo na Pismo Rimljanom 1,20-23; NL:
Seveda se lahko tudi pametni in inteligentni ljudje delajo norca iz sebe, zlasti če menijo, da je njihova modrost absolutna.
Zame to vključuje izraze, kot so: "Nihče mi ne more ničesar povedati, toliko sem že doživela."
Verjamem, da je modrost dober služabnik, če se zavedaš meja svoje modrosti, kot piše v verzu, omenjenem v knjižici (Kološanom 4,5: NL):
Pravilno uporabljena modrost je koristna in olajša življenje.
Užitek je nesmiseln
Naslednji Salomonov poskus spoprijemanja z brezperspektivnostjo, ki jo čuti, zveni zelo sodobno (Pridigar 2, 1.2; NL):
Torej prvi stavek: "Potem si bom ustvaril udobno življenje in užival v dobrih stvareh." zveni kot trenutni oglas ali usklajevanje poklicnega in zasebnega življenja. In to ni napačno.
Vendar se s tem ni zadovoljil in je res poskusil vse in imel tudi sredstva za to (v. 10.11):
Kaj pričakujemo od užitka? Sprostitev? Zabavo? V nekaterih krščanskih krogih je bil užitek včasih odklonilen. Kristjani niso hodili v kino, niso plesali ali počeli česar koli drugega, kar bi bilo zabavno.
V tem kontekstu so se pojavila temeljna vprašanja o tem, ali se sme kristjan sploh zabavati.
Rad bi navedel verz, ki je prav tako naveden v knjižici (1 Timoteju 6,17; NL):
Ta verz jasno kaže, da veselje in užitek nista napačna in da je na vprašanje "Ali se sme kristjan zabavati?" seveda treba odgovoriti z "da".
Gre za pravilno razvrščanje užitkov. Če zaupamo v Boga, bomo seveda dobili tudi stvari, v katerih bomo uživali. Če pa zaupamo v Jezusa, potem postanejo pomembne tudi druge stvari, potem užitek ni več pot do zadovoljstva, kot je to preizkušal Salomon, ampak lep dodatek prijaznega Boga.
Ne vem, kaj se je Salomonu zgodilo v življenju, vendar v Pridigarju ne najdemo nobenega verza, v katerem bi Salomon izrazil, da zaupa Bogu. Prav tako se ne pojavi beseda "vera", ki je v Svetem pismu pogosto sinonim za zaupanje.
Zato Salomon išče večne odgovore v užitku, vendar je to tako kot lovljenje vetra. Zdrsne ti skozi prste in je neuporaben.
Delo je nesmiselno
Preidimo na zadnjo točko, to je delo.
Obstaja star žalujoči pregovor:
nikoli nisi pomislil nase,
si si prizadeval le za svoje
je bila tvoja dolžnost.
Grozljivo, kajne?
Evangelist Wilhelm Busch je to žalovanje nekoč komentiral z besedami, da je to bolj žalovanje za konja kot za človeka. Morda pa bo treba mlajšim ljudem razložiti, da v preteklosti konji običajno niso bili razvajeni hišni ljubljenčki, za katere so se njihovi lastniki (po mojih izkušnjah večinoma ženske) zadolževali, ampak so bili delovne živali, ki so bile ves dan vprežene v vozove, na polju so morale vleči plug in so dejansko samo delale. Za te konje je bilo delo zagotovo smisel življenja, vendar tudi niso imeli izbire.
Spet je tu, ne-vztrajanje. Za kaj se trudite, če na koncu iz tega ne bo nič?
Tudi za konje ni bilo veliko, ko so končali, so šli v knacker.
Če želite z delom doseči izpolnitev, boste seveda dosegli svoje meje. Določena stopnja izpolnitve je seveda normalna. Ko nekaj naredite, vam to daje določeno zadovoljstvo. Ko nekaj sestavim v svoji delavnici, seveda odhitim k ženi in se pohvalim: "Poglej, kaj sem naredil."
Toda to ne daje prave izpolnitve. Delo je lahko le služabnik, kot ga opisuje Pavel v Apostolskih delih 20,35; NL:
Z delom lahko pomagate drugim. Daje vam sredstva za preživetje in seveda tudi nekaj užitka.
Še posebej, če nagrada za delo neposredno ali posredno prispeva k Božjemu kraljestvu, potem delo ni bilo nesmiselno in zaman.
Povzetek
Prišel bom do konca:
- Za razumevanje perspektive v knjigi Pridigar "Pod soncem" sem uporabil podobo otroka v množici pred odrom. Če stojite v njem, vidite le majhen obod in ne veste, kaj se dogaja zunaj. Če pa vas dvigne Oče, potem lahko vidite onkraj, vidite oder, vidite, kaj je odločilno, vidite večno. Odprto lahko vidimo nebo in se nam ni treba omejevati na pogled pod soncem. Pod soncem je
- vse zaman, ker se nič zares ne spremeni in se vse samo ponavlja. Nič novega ni.
- In potem tudi Salomon dojema modrost in preudarnost pod soncem kot nesmiselno. Če jo narediš absolutno in od nje pričakuješ izpolnitev, je nesmiselna. Prav tako
- užitek ne more biti namen in cilj življenja, ampak je dodatek za ljudi, ki zaupajo v Jezusa. Tudi Bog daje užitek.
- Enako velja za delo. Pomembno je za zemeljsko preživetje in vam daje sredstva, da delate dobro za druge ljudi in Božje kraljestvo. In to ima večno vrednost, ne pa tudi delo samo. In kot smo že omenili: v tem procesu je tudi nekaj užitka .
In ko bomo z Jezusom, se bomo popolnoma prepoznali.