Je vse zaman?

Zaman je ostati pod soncem (Pridigar 1+2)

Bogoslužje (Kampanja: Pridigar; Enota 1: Vse je zaman), , , Evangelical Free Church Leichlingen, več...

samodejno prevedeno

Uvod

Naslov prve enote je "Vse je zaman" in upam, da tega ne bomo kasneje rekli o naši kampanji.

Običajno sem zagovornik tega, da najprej preberem svetopisemsko besedilo brez predhodnega premisleka in nato o njem razmišljam.

V tej knjigi "Pridigar" sem od tega odstopil, ker je besedilo sicer lahko zelo zmedeno.

Verjamem, da ima avtor "Salomon" samo perspektivo "pod soncem".

Za to bi rad uporabil sliko. Predstavljajte si, da stojite pred odrom v množici na folklornem festivalu, ste majhni in stojite precej zadaj. Vidite le ljudi okoli sebe, ne vidite pa, kaj se dogaja na odru. Morda lahko ugibate, vendar na koncu ne veste ničesar.

Če ste dober opazovalec in zelo spretni, lahko dobro ocenite ljudi okoli sebe, morda razumete, zakaj nosijo ravno ta oblačila, kako dišijo, kaj so jedli, ali kadijo ali ne in tako naprej.

Vendar ne vidite ključnega dogajanja, ki se dogaja za množico na odru. Ne vidite, zakaj ste pravzaprav tam.

Verjamem, da Salomon v tej knjigi čuti enako. In zdi se mu nesmiselno.

Veste pa tudi, kaj se je zgodilo, ko ste bili še otroci in ste stali v takšni množici. Oče ali mati sta vas dvignila, si vas morda položila na ramena in nenadoma ste lahko videli vse.

Na enak način nas nebeški Oče dvigne, da lahko vidimo in spoznamo več. Zdaj lahko vidimo prizorišče onkraj množice, vidimo, kaj je pomembno.

Zato sem pogosto izbral izraz "odprto nebo" kot nasprotje izrazu "pod soncem". Vidimo lahko več kot Salomon in tega se moramo pri branju zavedati.

Zelo bi me zanimalo, ali se kdo tukaj ne strinja z mojim mnenjem, tj. ali ga ne vidi tako, da ima Salomon le pogled na zaprta nebesa. Zelo rad bi razpravljal o tem; različna mnenja so vedno zanimiva, saj se iz njih lahko veliko naučiš, tudi če te le spodbudijo k razmisleku o lastnem stališču in ponovnemu premisleku.

Nekaj besed o besedi "pridigar". V hebrejščini se imenuje "Kohelet" in dobesedno pomeni "tisti, ki zbira". Po eni strani to lahko pomeni, da je avtor zbral modrost, po drugi strani pa lahko pomeni, da avtor zbira učence k sebi.

Luter je "Kohelet" prevedel kot "Pridigar", tako kot večina protestantskih Biblij. V Svetem pismu "Novo življenje", ki je uporabljeno v knjižici kampanje, piše "učitelj", v standardiziranem prevodu, ki ga pogosto uporabljajo katoličani in pravoslavni kristjani, pa piše "Kohelet".

Prevod "učitelj" za nas morda ni slab, saj se želimo nečesa naučiti.

Vse je nesmiselno

Oglejmo si prve verze iz Pridigarja:

2 "Vse to je nekoristno in nesmiselno," pravi učitelj, "res nekoristno in nesmiselno, vse to je popolnoma nesmiselno." 3 Kaj človek pridobi, če se vse življenje trudi in trudi? 4 Generacije prihajajo in odhajajo, a zemlja se skozi stoletja ne spreminja. 5 Sonce vzhaja in zahaja ter si utira pot po nebu, da bi spet vzšlo na istem mestu. 6 Veter piha na jug, nato se obrne na sever, piha sem in tja, vrti se in vrti in ne gre nikamor. 7 Reke se izlivajo v morje, a morje se ne napolni. Voda se vedno znova vrača k izvirom rek, da bi znova in znova izvirala. 8 Vse govorjenje je naporno. Ničesar ni mogoče v celoti izraziti z besedami. Oko nikoli ne vidi dovolj in uho nikoli ne sliši dovolj. 9 Kar je bilo enkrat, pride znova in znova, in kar je bilo storjeno enkrat, je storjeno znova in znova. Nič novega ni pod soncem. 10 Ali dejansko obstaja kaj, o čemer bi lahko rekli: "Česa takega še nikoli ni bilo!"? Ne, vse je bilo že storjeno v davno minulih časih. 11 Samo pozabili smo, kaj se je takrat zgodilo. In čez nekaj let se ljudje ne bodo več spominjali, kaj počnemo zdaj.

To so uvodni verzi in že zvenijo precej depresivno. V starejših prevodih Svetega pisma je začetek preveden kot "Vse je prazno", kar danes skoraj nihče ne razume.

V sodobnem jeziku bi verjetno rekli: "Vse to je zaman..."

Generacije prihajajo in odhajajo, a zemlja se ne spreminja. V današnjih časih se nam je nekoliko bolj pokvarila.

Sonce, veter, dež so vedno enaki, nič se ne spremeni. Zdi se, da se stvari zaradi podnebnih sprememb spreminjajo, vendar pridigar tu ne misli na to. Tudi vreme nima namena. Človek nikoli ne doseže svojega cilja, ker nikoli ne more dojeti vsega.

In kar je bilo, je vedno znova, nič novega pod soncem. In če verjamemo, da obstaja nekaj novega, potem smo preprosto pozabili, da je to obstajalo že prej.

Ne, to ni res. Vse to ni zaman.

Primer iz 1 Korinčanom 3,11-15; NL

11 Nihče namreč ne more postaviti drugega temelja kot tistega, ki je že postavljen - Jezusa Kristusa. 12 Kdor gradi na tem temelju, lahko uporabi zlato, srebro, drage kamne, les, seno ali slamo. 13 Na sodni dan se bo moralo delo vsakega posameznika izkazati v ognju. Ogenj bo pokazal kakovost gradnje. 14 Če bo stavba vzdržala ogenj, bo tisti, ki jo je zgradil, prejel nagrado. 15 Če pa bo njegovo delo zgorelo, bo utrpel bolečo izgubo. Sam se bo rešil, vendar le kot tisti, ki je komaj ušel ognju.

Ko hodimo z Jezusom, naše življenje vpliva celo na večnost. Torej ni vse brezpredmetno in nesmiselno in tudi to, kar naredite za Jezusa, bo vredno. Žal na zemlji pogosto ne vidite nagrade, verjetno se včasih počutite kot Salomon in v temnih urah zares pomislite: vse je zaman.

A kot kaže zgornje svetopisemsko besedilo, ki je le eno izmed mnogih, hoditi z Jezusom Kristusom ni zaman.

Tudi trditev, da ljudje ničesar ne morejo v celoti dojeti, da nikoli ne vidijo dovolj in da nikoli ne slišijo dovolj, ne drži. Če pa to trditev razumete tako, da se lahko vedno naučite več in da nikoli ne boste končali, potem se mi to zdi zelo pozitivno že tukaj na Zemlji. Mislim, da je učenje dobra stvar.

Vendar menim, da ta izjava presega zgolj znanje. Če vedno iščete mir in zadovoljstvo in ju ne najdete, potem lahko življenje postane zelo frustrirajoče.

Vendar to ni nujno. Poglejmo 1 Korinčanom 13,12; NL

Zdaj še vedno vidimo stvari nepopolno, kot v motnem zrcalu, toda potem bomo vse prepoznali popolnoma jasno. Vse, kar poznam zdaj, je nepopolno, potem pa bom vse spoznal tako, kot me pozna Bog.

Prepoznati s popolno jasnostjo, tako kot sem prepoznan jaz, je za nas kristjane predvideno.

Ta dva odlomka iz Nove zaveze, ki sem ju navedel (in še mnogo več jih je), nekoliko nasprotujeta Salomonovemu stavku: "Nič novega ni pod soncem."

Morda takrat ne, a potem je Bog prišel na zemljo v Jezusu Kristusu in umrl za naše grehe in to je bilo res nekaj novega. To se ni zgodilo nikoli prej.

Ljudje pa lahko nekaj novega doživimo tudi osebno. V Ezekielu 36, 26; NL je prerokovan za Izraelce:

26 In dal vam bom novo srce in novega duha. Kamnito srce bom vzel iz tvojega telesa in ti dal srce iz mesa.

In to novo srce je tudi za nas ljudi danes, če se držimo Janezovega evangelija 1, 12.13; NL:

12 Vsem, ki so ga sprejeli in verujejo v njegovo ime, pa je dal pravico, da postanejo Božji otroci. 13 To niso postali po poreklu ali s človeškim prizadevanjem ali namenom, ampak to novo življenje prihaja od Boga.

In ko dobimo to novo življenje, smo dvignjeni in lahko vidimo oder nad množico, če smem še enkrat povzeti podobo z začetka.

Vendar je ta slika seveda nepopolna. Obstaja tudi trajni vidik, da ima življenje večne posledice. O tem smo govorili že na začetku, da življenje ni zaman.

V naslednjih poglavjih Salomon zelo temeljito obravnava teme modrosti, užitka in dela, kar bi rad storil tudi v nadaljevanju. K tem temam se bomo med kampanjo vedno znova vračali in jih tudi podrobneje obravnavali.

Modrost je nesmiselna

Preidimo k modrosti (Pridigar 2,12-15):

12 Jaz, Učitelj, sem bil nekoč kralj v Izraelu in vladal v Jeruzalemu. 13 Trudil sem se, da bi s pomočjo svojega uma raziskal in raziskal stvari. Vsa moja prizadevanja so bila usmerjena k modrosti, saj sem z njeno pomočjo želel ugotoviti, kaj se dogaja v svetu: To je naporno delo in Bog ga je naložil ljudem, da bi jih mučil. 14 Opazoval sem ljudi pri njihovih vsakodnevnih dejavnostih. Vse to je nesmiselno in je podobno poskusom lovljenja vetra. 15 Kar je krivo, se ne da poravnati, in kar ne obstaja, se ne da prešteti

To je zanimivo. Pravzaprav pravi, da modrost ne more ničesar spremeniti. Ali modrost, dobri nasveti, pametni izreki pomagajo?

V v. 18 je Salomon še boljši:

18 Kajti večja ko je modrost, večje je razočaranje, in večje ko je spoznanje, večje je razočaranje.

Le kaj ti pomaga vsa modrost, pamet in razumevanje, če z njimi ne moreš ničesar spremeniti? Toda ali lahko res ničesar ne spremenite? Ali ne morejo krive stvari vendarle postati ravne?

Vemo, da so nekateri krivi ljudje, ki so se odločili za Jezusa, spremenili svoje življenje in postali "ravni". Seveda se to zgodi tudi ljudem, ki ne potujejo z Jezusom. Veseli pa bi morali biti tudi vsakega krivoverca, ki ne živi več krivoverskega življenja, saj sta tako naše okolje in naše življenje varnejša in lepša.

Kje pa so meje modrosti? Morda se spomnimo na Pismo Rimljanom 1,20-23; NL:

20 Od stvarjenja sveta ljudje vidijo zemljo in nebo ter vse, kar je Bog ustvaril, in lahko jasno prepoznajo nevidnega Boga v njegovi večni moči in božanski naravi. Zato nimajo izgovora, da ne bi vedeli za Boga. 21 Čeprav so vedeli za Boga, ga niso hoteli častiti kot Boga ali se mu zahvaliti. Namesto tega so si začeli ustvarjati nesmiselne predstave o Bogu in njihov um je postal zatemnjen in zmeden. 22 Trdili so, da so modri, a so postali bedaki. 23 Namesto da bi častili slavnega, večnega Boga, so častili malike, ki so predstavljali minljive ljudi ali ptice, živali in kače.

Seveda se lahko tudi pametni in inteligentni ljudje delajo norca iz sebe, zlasti če menijo, da je njihova modrost absolutna.

Zame to vključuje izraze, kot so: "Nihče mi ne more ničesar povedati, toliko sem že doživela."

Verjamem, da je modrost dober služabnik, če se zavedaš meja svoje modrosti, kot piše v verzu, omenjenem v knjižici (Kološanom 4,5: NL):

Bodite modri v odnosih z ljudmi od zunaj in izkoristite priložnosti, ki vam jih daje Bog!

Pravilno uporabljena modrost je koristna in olajša življenje.

Užitek je nesmiseln

Naslednji Salomonov poskus spoprijemanja z brezperspektivnostjo, ki jo čuti, zveni zelo sodobno (Pridigar 2, 1.2; NL):

1 Rekel sem si: "Potem si bom ustvaril udobno življenje in užival v dobrih stvareh." Vendar sem spoznal, da tudi to nima smisla. 2 "Nesmiselno se je smejati," sem si rekel. "Kakšen smisel ima biti srečen?"

Torej prvi stavek: "Potem si bom ustvaril udobno življenje in užival v dobrih stvareh." zveni kot trenutni oglas ali usklajevanje poklicnega in zasebnega življenja. In to ni napačno.

Vendar se s tem ni zadovoljil in je res poskusil vse in imel tudi sredstva za to (v. 10.11):

10 Če mi je v oči padlo nekaj, kar sem si želel, sem to vzel. Nisem se odrekel niti enemu užitku. In veselil sem se vsega truda, ki sem ga vložil, kar je bilo tako rekoč sekundarna nagrada za moj trud. 11 Toda ko sem pregledal vse, kar sem pridobil s svojimi rokami, in to primerjal z vloženim trudom, sem ugotovil, da je vse to nesmiselno. Bilo je tako neuporabno, kot če bi poskušal ujeti veter. Na tem svetu ni trajne koristi.

Kaj pričakujemo od užitka? Sprostitev? Zabavo? V nekaterih krščanskih krogih je bil užitek včasih odklonilen. Kristjani niso hodili v kino, niso plesali ali počeli česar koli drugega, kar bi bilo zabavno.

V tem kontekstu so se pojavila temeljna vprašanja o tem, ali se sme kristjan sploh zabavati.

Rad bi navedel verz, ki je prav tako naveden v knjižici (1 Timoteju 6,17; NL):

Povejte vsem, ki so na tem svetu bogati, naj ne bodo ponosni in naj ne zaupajo v svoj denar, ki bo kmalu izginil. Namesto tega naj zaupajo v živega Boga, ki nam daje vse, kar potrebujemo, v izobilju, da lahko uživamo in se veselimo.

Ta verz jasno kaže, da veselje in užitek nista napačna in da je na vprašanje "Ali se sme kristjan zabavati?" seveda treba odgovoriti z "da".

Gre za pravilno razvrščanje užitkov. Če zaupamo v Boga, bomo seveda dobili tudi stvari, v katerih bomo uživali. Če pa zaupamo v Jezusa, potem postanejo pomembne tudi druge stvari, potem užitek ni več pot do zadovoljstva, kot je to preizkušal Salomon, ampak lep dodatek prijaznega Boga.

Ne vem, kaj se je Salomonu zgodilo v življenju, vendar v Pridigarju ne najdemo nobenega verza, v katerem bi Salomon izrazil, da zaupa Bogu. Prav tako se ne pojavi beseda "vera", ki je v Svetem pismu pogosto sinonim za zaupanje.

Zato Salomon išče večne odgovore v užitku, vendar je to tako kot lovljenje vetra. Zdrsne ti skozi prste in je neuporaben.

Delo je nesmiselno

Preidimo na zadnjo točko, to je delo.

Obstaja star žalujoči pregovor:

Samo delo je bilo tvoje življenje,
nikoli nisi pomislil nase,
si si prizadeval le za svoje
je bila tvoja dolžnost.

Grozljivo, kajne?

Evangelist Wilhelm Busch je to žalovanje nekoč komentiral z besedami, da je to bolj žalovanje za konja kot za človeka. Morda pa bo treba mlajšim ljudem razložiti, da v preteklosti konji običajno niso bili razvajeni hišni ljubljenčki, za katere so se njihovi lastniki (po mojih izkušnjah večinoma ženske) zadolževali, ampak so bili delovne živali, ki so bile ves dan vprežene v vozove, na polju so morale vleči plug in so dejansko samo delale. Za te konje je bilo delo zagotovo smisel življenja, vendar tudi niso imeli izbire.

17 Takrat sem bil popolnoma ogorčen nad življenjem, saj je vse tako nesmiselno, kot da bi poskušal ujeti veter. 18 Sovražil sem trud, ki sem ga vložil, da bi nekaj dosegel - navsezadnje moram vse prepustiti svojemu nasledniku! 19 In kdo ve, ali bo pameten ali neumen? In vendar bo vse, kar sem pridobil z modrostjo in trdim delom, pripadlo njemu. To je tako nesmiselno! 20 Skoraj sem obupal, ko sem pomislil na ves trud in delo, ki sem ju vložil tukaj na zemlji. 21 Kajti to je tako: človek se trudi, posveča modrost, razgledanost in vse svoje sposobnosti, da bi nekaj dosegel, potem pa mora vse, kar je dosegel, prepustiti nekomu, ki zanj ni naredil ničesar. To je popolnoma nesmiselno in nepravično.

Spet je tu, ne-vztrajanje. Za kaj se trudite, če na koncu iz tega ne bo nič?

Tudi za konje ni bilo veliko, ko so končali, so šli v knacker.

Če želite z delom doseči izpolnitev, boste seveda dosegli svoje meje. Določena stopnja izpolnitve je seveda normalna. Ko nekaj naredite, vam to daje določeno zadovoljstvo. Ko nekaj sestavim v svoji delavnici, seveda odhitim k ženi in se pohvalim: "Poglej, kaj sem naredil."

Toda to ne daje prave izpolnitve. Delo je lahko le služabnik, kot ga opisuje Pavel v Apostolskih delih 20,35; NL:

35 Vedno sem vam bil zgled, kako lahko s trdim delom pomagate revnim. Zapomnite si besede Gospoda Jezusa: 'Več sreče je v dajanju kot v prejemanju'."

Z delom lahko pomagate drugim. Daje vam sredstva za preživetje in seveda tudi nekaj užitka.

Še posebej, če nagrada za delo neposredno ali posredno prispeva k Božjemu kraljestvu, potem delo ni bilo nesmiselno in zaman.

Povzetek

Prišel bom do konca: