Rezultati vere

Uvod

Pred štirinajstimi dnevi smo imeli bogoslužje na mestnem festivalu in prejeli nenavaden kompliment.

Znanec s stojnice na Brückerfeldu je nato moji ženi povedal, da veliko ljudi tukaj na stojnicah sploh ni opazilo, da gre za cerkveno bogoslužje. Sonja je vprašala: "To je skoraj kompliment," na kar je prijateljica odgovorila: "Da, lahko bi tako rekla.

Verjetno so mislili, da gre za koncert ali kaj podobnega. Bilo je zabavno, glasba je bila živahna, očitno ne tako, kot običajno doživljajo bogoslužje.

Zato se je naše bogoslužje očitno kar dobro prijelo in poslušalcev je bilo več, kot jih je sedelo na stolih pred odrom.

Toda ali je bilo naše bogoslužje "dobro" in kako se odločite, ali je bilo dobro?

Cilj vseh srečanj

Prebral bom iz 1 Korinčanom 14,26, NGÜ, kaj je tam rečeno o bogoslužju:

Besedilo pred tem odlomkom govori o podrobnejši obravnavi govorjenja jezikov in preroštva in samo vodi v ta verz. In če izjava tega verza velja za vsa srečanja, potem mislim, da še posebej velja za bogoslužje.

"To naj bi bilo tako, da bi vsi imeli dobiček za svojo vero."

Drugi prevodi pišejo, da naj bi bilo za "izgradnjo", vendar je to v staromodnem jeziku isto.

Ali so obiskovalci mestnega festivala, ki so bili priča bogoslužju, imeli korist za svojo vero, ali če o veri še ničesar ne vedo: Ali jim je bila vera približana?

Na to vprašanje je zelo težko odgovoriti. Vendar bi radi vedeli.

V podjetjih se veliko pozornosti posveča merjenju uspeha. Ali to, kar počnemo, prinaša želene rezultate? Ljudje želijo to poskusiti izmeriti, da bi lahko delali učinkoviteje. S tem načeloma ni nič narobe.

V skupnosti pa je to precej težko. Tudi tu zamisel o učinkovitosti v osnovi ni napačna. Za to, kar počnete, imate stroške in to ne bi smelo biti zapravljeno ljubezensko delo. Toda kako na primer po pridigi izmeriš, kako visok je dobiček za vero obiskovalcev?

Morda bi to lahko naredili tako kot v trgovini z gradbenimi pripomočki, kjer je ob izhodu včasih vrstica z gumbi, mislim, da s petimi gumbi, od slabega do dobrega, ki jih predstavljajo smeški, od žalostnega do veselega. Nekaj podobnega lahko postavimo tudi tukaj ob izhodu, in ko greš ven, samo enkrat pritisneš na gumb. In pridigar, danes bi bil to jaz, bi potem dobil rezultat, ko bi ga vsi pritisnili. To bi bilo vsekakor razburljivo.

V šali sem nekoč po internetu iskal takšno vrstico gumbov, vendar nisem našel ničesar. Izraz "gumbna vrstica" verjetno ni pravilen.

Takšne ocenjevalne vrstice so seveda precej dvorezne. Po eni strani ljudje o tem pogosto ne razmišljajo preveč, temveč jo nekako zadenejo, v skladu s spontanim občutkom. Le pri zelo velikem številu ljudi so lahko rezultati še vedno smiselni.

Po drugi strani pa ne dobiš nobene natančne povratne informacije o tem, zakaj dobiček za tvojo vero danes ni bil tako visok? Tudi vi se želite izboljšati, želite se učiti. To pa pomeni tudi, da se moraš včasih zavedati, da drugi včasih ne morejo veliko narediti z odličnimi mislimi, ki si jih imel v svoji pripravi.

Mislim, da si nihče od tukaj prisotnih ne bi želel imeti takšne ocenjevalne letvice. Nekaj takega je preveč neosebno in na nek način tudi preveč neusmiljeno.

In ob vseh smiselnih premislekih o učinkovitosti ne smemo pozabiti, da tudi Bog deluje individualno. Če pridiga ne nagovarja skoraj vseh udeležencev bogoslužja, a pomaga enemu posamezniku, ki mu spremeni življenje, potem je verjetno vendarle imela svoj namen.

Seveda lahko s konja padete tudi z druge strani, in če kot pridigar ugotovite, da gledate le v "huh" obraze, si recite, da vam bo to zelo pomagalo.

V tej pridigi bi rad nadaljeval z obravnavo rezultatov našega delovanja, vendar bi rad kot vstavek poudaril eno stvar.

V Psalmu 127,1 je zelo presenetljiv:

Pri vseh smiselnih razmišljanjih o rezultatih, učinkovitosti, metodologiji itd. je treba vedno ostati na tej podlagi, da mora delovati Gospod, Jezus Kristus. Brez zaupanja in poslušanja Njega tudi najboljši premisleki nimajo smisla.

Tega ne smemo nikoli pozabiti.

Sodelujoča cerkev

Vrnimo se k prejšnjemu verzu (1 Kor 14,26; NGÜ):

"Ko se zberete, lahko vsakdo nekaj prispeva".

Ne skrbite, ne bom se sprehajal po vrstah z radijskim mikrofonom.

Besedilo ima v sebi nekaj samoumevnega, da ima vsak, ki veruje v Jezusa, kaj dati. Vsak je pomemben. Ni treba, da bi vsi imeli govore. Nekateri ljudje zelo neradi govorijo pred skupinami, tudi to razumem. In nekatere stvari, ki ste jih doživeli z Jezusom, so zelo osebne in jih želite deliti le v zaščitenem okolju. Tudi to je jasno.

Toda tukaj našteti primeri kažejo določeno raznolikost: pesem, poučevanje, preroško sporočilo, jezikovni govor s prevodom, vse z namenom, da bi drugi imeli korist za svojo vero.

Mislim, da ta seznam ni popoln. Lahko je tudi skeč, morda ples, pesem, naslikana slika, izkušnja, preprosto pričevanje, morda se vam ob razmišljanju porodi še kaj. Morda nekoga tema presune, o njej razmišlja in jo posreduje enemu od pridigarjev, ki jo nato v pridigi razvije v korist vseh. Ni treba, da imajo vsi govore, in ni treba, da vsi stojijo v ospredju, če tega ne želijo.

Morda se je komu zataknilo pri svetopisemskem besedilu, ki ga ne more razumeti, ki se mu morda celo zdi v nasprotju z drugimi besedili ali v nasprotju s tem, kar je spoznal za svoje življenje. In ker nimamo vseobsegajočega razumevanja Svetega pisma, bomo vedno našli besedila, ki jih ne moremo razvrstiti, saj je naše znanje le delček. Delimo to drug z drugim. Morda bomo skupaj našli razlago, morda bomo samo delili nasprotje z besedilom in se veselili, da bo na vse to odgovoril Jezus v večnosti.

Toda, in to je še posebej pomembno: vedno bi moralo iti za to, da ima vsakdo dobiček za svojo vero. To mora biti motiv. Ni treba, da je to popolno, vendar mora biti odnos pravilen. V idealnem primeru imamo drug drugega radi in uživamo v druženju, in že samo zato si želimo, da bi druga oseba imela dobiček za svojo vero.

Zato se lahko, ko prispevate, poskušate postaviti tudi v čevlje poslušalcev, da ne boste le nekako zabrusili svoje stvari, ne glede na to, kaj si o tem mislijo drugi.

V nadaljevanju, za tem verzom, je kratek odstavek o preroškem govorjenju, ki se tu precej dobro prilega (1 Kor 14,30-32; NGÜ):

Premaknite to v molitvi in predvsem vzemite s seboj, da ima vsak od nas po Jezusu kaj dati, kar lahko koristi veri nekoga drugega. Vsakdo je pomemben.

Setev in žetev

Kako sploh pridemo do nečesa, kar lahko posredujemo naprej?

Ko živimo z Jezusom, naravno hodimo skozi njegovo šolo življenja. Z molitvijo in branjem Svetega pisma se učimo od njega in lahko delimo svoje izkušnje ter jih posredujemo naprej.

Ali pa nekaj delamo. Naučimo se pesem, ki nam pomaga, obdelujemo misli, delamo v cerkvi, ker nam je to pomembno. In iz tega nekaj nastane.

To je nekako tako kot sejanje in žetev.

Pravzaprav rastlina raste sama od sebe, vendar mi s sajenjem semena postavimo začetek in delamo na njem, da spodbudimo rast, z gnojenjem, rahljanjem zemlje in vsem drugim, kar je treba storiti.

Vendar pa krščanskega življenja ne smemo obravnavati le z vidika rezultatov. Svetega pisma ne beremo samo zato, da bi se nekaj naučili, ali molimo zato, da bi nekaj dobili, ampak želimo imeti občestvo z Jezusom Kristusom.

Vera v Jezusa ni religija rezultatov, ampak je osebni odnos z Bogom.

V pridigi se želim še naprej ukvarjati z vprašanjem "rezultata", vendar je to smiselno le, če imate ta odnos z Jezusom, če od njega dobite odpuščanje svojih grehov in s tem mir z Bogom.

Kadar pa moliš za druge, morda kaj deliš, posreduješ ali kakor koli deluješ v cerkvi, se zdi, da načelo sejanja in žetve že ustreza.

In ko pomislim na sejanje in žetev, vedno pomislim na Psalm 126,5.6; NL:

Dejstvo, da ti verzi vedno pridejo na misel, nima nikakršnega globljega pomena. Pred več kot 30 leti sem nekoč pel v zboru projekta Scheideweg in tam je bila pesem, ki je uglasbila prav ta dva verza, in bila mi je zelo všeč.

Toda ali mora biti setev nujno povezana z bolečino in trpljenjem, da bi bil pridelek dober? V preteklosti je v naših krogih veljalo tudi mnenje, da je vse, kar je zabavno, prepovedano in da so od Gospoda samo res neprijetne dejavnosti, tako da smo uglašeni na čistost.

Psalm govori o vrnitvi Izraela po izgonu in solze bi povezal z izgonom, veselje pa z vrnitvijo.

Toda vseeno razmislimo o tem: Kako boleča mora biti setev, da imamo razlog za veselje ob žetvi? Ali pa je lahko setev tudi zabavna?

Zabava je lahko tako dvorezna stvar. Če delaš samo tisto, kar si želiš, potem bodo tvoje življenje, vsak odnos in vsaka skupnost propadli. Potem ne boš izpolnjeval davčnih napovedi, ne boš pospravljal kuhinje po kuhanju, ne boš se pogovarjal z učitelji svojih otrok itd. Mislim, da si lahko zamislite dovolj stvari, ki jih ne počnete z veseljem, a jih vseeno počnete. Družba, ki bi bila namenjena zgolj zabavi, je strašna in obsojena na propad.

Verjamem pa, da se pogosto lahko dejansko zabavate pri opravljanju dejavnosti, za katere imate ustrezne darove in talente.

Morda ste že slišali rek:

Najdi delo, ki te veseli, in nikoli v življenju ti ne bo treba delati

To je seveda zelo poenostavljeno, vendar je v tem nekaj resnice.

Menim, da če se nekdo vedno pritožuje nad bremenom svojega dela, potem ima morda napačno službo. Seveda to velja tudi za delo v skupnosti. Mislim tudi, da potem rezultati tega dela niso tako dobri.

Kot sem rekel, ne želim govoriti o čisti kulturi zabave. Del odraslosti je tudi to, da tu in tam prevzamemo neprijetne naloge, kadar je to potrebno. Toda če je vsakdanje življenje sestavljeno samo iz neprijetnih stvari, potem je nekaj gnilega.

Morda moramo v skupnosti ponovno aktivirati preizkuse nadarjenosti kot morebitno seme, da bi posameznik lahko našel sebi primerno nalogo, s katero se lahko poistoveti, v kateri običajno uživa in iz katere nekaj izhaja, se pravi, da bi še enkrat povzeli podobo iz psalma: Žetev z radostmi.

Podobnih izrekov, kot je ta o delu, v katerem bi morali uživati, je še več.

Nekoč sem slišal pregovor iz krščanskega okolja:

Ljubi Boga in svojega bližnjega iz vsega srca in delaj, kar hočeš.

Seveda je tudi ta nekoliko poenostavljen, vendar je v njem tudi globlja resnica. Če našo držo resnično oblikuje ljubezen do Boga in bližnjega z vsem srcem, potem bo tudi naša volja želela pravo stvar. Takšna drža je seveda bolj dar ali pa je človek na poti k njej v smislu razvoja, kot pa da bi se zavestno odločil: "Od jutri naprej bom tako živel".

Tu se ponovno srečamo s setvijo in žetvijo. Seme je nova drža, ki jo lahko dobimo z začetkom ali z novim srečanjem z Jezusom Kristusom, žetev pa so naša volja, naše misli in naša dejanja.

Povzetek

Prišel sem do zaključka:.

• Na začetku smo se spomnili, da je bila naša storitev mestnega festivala precej dobro sprejeta.
• Cilj bogoslužja bi moral biti, da bi vsakdo pridobil za svojo vero.
• Pomislili smo tudi, da bi bilo koristno, če bi lahko to pridobitev nekako izmerili, vendar je to zelo težko. In ko gledamo na izid, ne smemo nikoli pozabiti, da je vse odvisno od Boga (Če Gospod ne zgradi hiše, jo gradimo zaman).
• V skladu z verzom iz 1 Kor 14,26 se zdi skoraj samoumevno, da vsakdo nekaj prispeva k služenju Bogu. Ko smo si ogledali, kaj to lahko je, bi morali to prenesti v molitev, kako lahko to živimo sami. Vedno je pomemben cilj, da ima vsakdo dobiček za svojo vero.
• Čeprav je bistvo biti kristjan odnos z Jezusom Kristusom in druženje z njim, lahko to, kar počnemo v življenju, primerjamo z načelom sejanja in žetve.
• Nato smo slišali še dva izreka, o katerih je treba razmisliti:
• Poiščite si delo, ki vas veseli, in nikoli v življenju vam ne bo treba delati.
• Ljubi Boga in svojega bližnjega z vsem srcem in delaj, kar hočeš.