Uvod
Danes bi vam rad spregovoril o posebni knjigi v Svetem pismu, zlasti zaradi njenega sloga.
Običajna svetopisemska besedila so ponavadi opisna ali poglobljena, z gosto vsebino, tako da si pogosto želite razmišljati o vsakem verzu.
Knjiga Ester pa se bere kot majhen roman. Če te knjige še ne poznate, se boste morali danes sprijazniti, da bom vsaj o prvi polovici nekaj pokvaril.
Ranjeni ponos
Že začetek knjige se zdi po eni strani nenavadno izven časa, po drugi strani pa v njej prepoznate nekatere sodobne diktatorje današnjega časa.
Bral sem od začetka (Estera 1,1-7; NEÜ):
1 Bilo je v času Kserksa, tistega perzijskega kralja, ki je vladal 127 pokrajinam od Indije do Nubije 2 in katerega prestol je bil v utrjenem zgornjem mestu Suza. 3 V tretjem letu svojega vladanja je priredil gostijo za vse kneze in uradnike svojega kraljestva. Prisotni so bili tudi najvišji častniki perzijske in medijske vojske, pa tudi visoko plemstvo in guvernerji provinc. 4 Polnih 180 dni jim je kralj razkazoval slavo svojega kraljevanja in izbrušen sijaj svoje veličine. 5 Nato je na gostijo povabil tudi vse prebivalce rezidence v Susi, od najbolj uglednih do najmanj uglednih. Sedem dni so praznovali na trgu med palačo in parkom. 6 Bele in vijolične zavese iz bombaža so z belimi in rdečimi vrvicami obešali na srebrne drogove, ki so jih podpirali marmornati stebri. Na mozaičnih tleh so bili postavljeni zlati in srebrni počivalniki iz raznobarvnih dragih marmornih kamnov in biserovine. 7 Pijača je bila postrežena v zlatih posodah, od katerih nobena ni bila podobna drugi. Vino iz kraljevih kleti je teklo v potokih. 8 Na pojedini ni smelo biti nobene prisile. Kralj je svojim dvornim uslužbencem naročil, naj naredijo, kar gostje želijo.
Bam, pusti se razgreti, pokaže, kaj zna. Je največji, nihče se ga ne more dotakniti.
Toda to se nadaljuje (v. 9-12):
9 Istočasno je kraljica Vašti priredila gostijo za ženske v kraljevi palači. 10 Sedmega dne je kralj Kserkses v razpoloženju za vino poklical sedem evnuhov, da bi mu osebno služili. To so bili Mehuman, Biseta, Harbona, Bigta in Abagta, Setar in Karkas. 11 Naročil jim je, naj kraljico pripeljejo v okrasu njene krone. Vse ljudstvo in knezi naj bi občudovali njeno izredno lepoto. 12 Toda kraljica Vašti ni hotela ubogati poziva. Tedaj se je kralj zelo razjezil; v njem je vzplamtela jeza.
Nenadoma je postal zelo velik vladar zelo občutljiv. Nasprotovanje ni sprejemljivo. Velik ego pogosto ne gre z roko v roki z umirjenostjo. Kot sem že omenil, me spominja na marsikaterega sodobnega diktatorja.
Vendar je še bolje (v. 13-21):
13 Takoj zatem se je posvetoval z modreci, ki so poznali zgodovino, saj je imel navado, da je svoje zadeve predložil tistim, ki so poznali pravo in pravičnost. 14 Njegovi najbližji zaupniki, ki so imeli dostop do njega in so zasedali prvo mesto v kraljestvu, je bilo sedem perzijskih in medijskih knezov: Karšena, Šetar, Admata, Taršiš, Meres, Marsena in Memuchan. 15 Vprašal jih je: "Kaj naj se po zakonu stori kraljici Vašti? Ne spoštuje ukaza kralja Kserksa, ki je bil izdan prek evnuhov." 16 Memukan je pred kraljem in knezi dejal: "Kraljica Washti se ni pregrešila samo proti kralju, ampak tudi proti vsem knezom in vsem ljudem v vseh pokrajinah kraljestva. 17 To, kar je storila, se bo razširilo med vsemi ženskami. Izgubile bodo spoštovanje do svojih mož, ko se bo razvedelo, da kraljica Washti ni hotela ubogati izrecnega ukaza kralja Kserksa. 18 In ko bodo naše žene slišale za kraljičino ravnanje, bodo to imele tudi proti nam. Nastalo bo veliko težav in razburjenja. 19 Če je kralju prav, naj se izda nepreklicna kraljeva odredba, ki bo vključena v zakon Perzijcev in Medijcev, da se Washti ne sme nikoli več pojaviti pred njim. Naj kralj za kraljico postavi drugo žensko, ki je prav tako vredna tega dostojanstva. 20 Če bo ta kraljeva odredba razglašena po vsem njegovem kraljestvu, ki je tako veliko, bodo vse ženske, od najbolj uglednih do najmanj uglednih, izkazale svojim možem spoštovanje, ki jim pripada." 21 Predlog je bil všeč kralju in knezom. Kot je predlagal Memuchan, 22 je kralj poslal pisma v vse pokrajine svojega kraljestva, vsako v pisavi in jeziku zadevne dežele. Vsak moški naj bi bil gospodar svoje hiše, v vsaki družini pa naj bi se govorilo v moževem jeziku.
Ob tem lahko samo zmajamo z glavo. Kako malo samozavesti mora imeti "človek", da se tako odzove. Danes se to zdi precej zabavno, takrat pa je šlo za resno zadevo. Še danes najdemo takšno razmišljanje, na primer v Iranu, kjer se versko vodstvo panično boji, ko ženske snamejo naglavne rute.
Ženska ne spoštuje ukaza. Ali je lahko večje znamenje moške šibkosti, če se moški zaradi tega odreče svoji ženi?
Zdi se, da tudi kraljeve svetovalce vodi strah, da jim bodo nasprotovale tudi njihove lastne žene.
Neizogibno
Poglavje 2;
1 Nekaj časa po tem se je kraljeva jeza umirila. Pomislil je, kaj je storila Washti in kako je bila ločena od njega. 2 To so opazili njegovi mladi služabniki in mu predlagali: "Za kralja je treba poiskati lepa, nedotaknjena mlada dekleta. 3 Kralj bi lahko naročil uradnikom v vseh pokrajinah svojega kraljestva, naj ta dekleta pripeljejo v njegov harem v Susi. Kraljevi evnuh Hegaj, ki je odgovoren za kraljeve žene, jih lahko vzame v oskrbo in poskrbi, da dobijo vsa sredstva za lepotno nego. 4 Dekle, ki bo kralju najbolj všeč, naj potem postane kraljica namesto Washti." Kralju je bil predlog všeč in je dal ustrezne ukaze.
Zaradi česa takega sem zagovornik demokracije in imam težave z avtoritarnimi vladarji. Ti lahko počnejo, kar hočejo. V 1 Samuelovi 8,11 so takratno izraelsko ljudstvo že svarili pred kraljem, ker je lahko počel, kar je hotel, in je smel početi, kar je hotel. In tudi če avtoritarni vladarji ne smejo početi vsega po zakonu, si pogosto vse vzamejo zase.
Nadaljuje se (v. 5-9):
5 V palačnem okrožju v Susi je živel judovski mož po imenu Mordekaj Ben-Jajr iz Benjaminovega plemena. Bil je potomec Šimeja in Kiša. 6 Njegovi predniki so bili med tistimi, ki jih je babilonski kralj Nebukadnezar skupaj z judovskim kraljem Joahinom odpeljal v izgnanstvo. 7 Mordekaj je zdaj po smrti svojih staršev vzel hčer svojega strica za posvojenko. Ime ji je bilo Hadasa, imenovali pa so jo tudi Estera in bila je izredno lepa. 8 Ko je bil kraljevi ukaz razglašen in so v grajski okraj v Susi pripeljali veliko deklet, je bila med njimi tudi Estera. Odpeljali so jo v kraljevsko palačo in prišla v oskrbo Hegaja, nadzornika ženskega oddelka. 9 Dekle mu je padlo v oči in si pridobilo njegovo naklonjenost. Poskrbel je, da so jo takoj začeli lepotičiti in da je bila deležna najboljše prehrane. Dal ji je na razpolago sedem izbranih služabnikov iz kraljevega gospodinjstva in ji dovolil živeti v najlepšem delu ženske palače.
Tu si nikakor ne smemo predstavljati, da gre za nekakšno pravljico, v kateri lepi princ išče Pepelko s steklenim čeveljčkom.
Kralj ima ženske v svojem kraljestvu za množico, s katero razpolaga, in je preprosto dal v svojo palačo in harem pripeljati najlepša mlada vprašanja. Vse je bilo lepo urejeno, vendar je bila to pozlačena kletka, pozlačeno suženjstvo, nekakšna tema, iz katere dekleta niso nikoli prišla. Ester je bila očitno presenetljivo lepa in zaradi svojega videza je dobila posebno vlogo. Kljub temu ni imela izbire in je morala biti v službi vladarja, kadarkoli je ta hotel.
10 Vendar je Ester skrivala svoje judovsko poreklo, kot je nanjo naredil vtis Mordohaj. 11 Mordohaj je vsak dan hodil pred dvorišče ženske palače, da bi izvedel, kako se ima Ester in kaj se ji dogaja.
Mordočeja je skrbelo za njegovo sestrično. Sprejel jo je k sebi, skrbel zanjo in jo imel rad kot hčerko. Potem pa so prišli kraljevi uradniki in jo poslali v kraljevi harem.
In seveda je bilo to, kar se je dogajalo, do žensk precej prezirljivo (v. 12-15).
12 Ko je prišla na vrsto ena od deklet, da bi šla h kralju, potem ko se je na to pripravljala eno leto - tako dolgo je namreč trajala njena lepotna nega: šest mesecev z mirovim oljem in šest mesecev z balzamovim oljem in drugimi negovalnimi sredstvi -, 13 torej ko je potem šla h kralju, so ji iz ženske hiše dali vse, za kar je prosila. 14 Zvečer je šla v kraljevo palačo, zjutraj pa se je mladenka vrnila v drugo žensko palačo in prišla pod nadzor kraljevega evnuha Šaasgasa. Nobena od njih ni smela ponovno priti h kralju, razen če je bila kralju posebej všeč in če jo je poklical po imenu. 15 Ko je prišla na vrsto Estera, je prosila le za tisto, kar ji je priporočil kraljevi evnuh Hegaj. Pridobila si je naklonjenost vseh, ki so jo videli.
Toda Ester se je najbrž nekako sprijaznila z neizogibnim. Včasih se moraš sprijazniti s situacijami, ker jih ne moreš spremeniti, tudi če ti niso všeč ali so nepravične. Nekaj podobnega o tem najdemo v Novi zavezi, 1 Kor 7,20.21; NGÜ
20 Vsak naj sprejme okoliščine, v katerih se je znašel, ko je bil poklican k veri. 21 Ali si bil suženj, ko te je Bog poklical? Ne dovolite, da bi vas to oviralo! Če pa imate priložnost, da si pridobite svobodo, jo hvaležno izkoristite.
Gre za temeljno zadovoljstvo, ki je v tem, da pripadate Jezusu Kristusu. On vas nosi v vseh situacijah. Vendar to ne pomeni, da se morate z vsem sprijazniti. Če lahko svoj položaj izboljšate, zakaj ne?
Domnevam, da je tudi Ester imela svoje temeljno zadovoljstvo, saj je sprejela žal neizogibno situacijo. Iz harema ni izstopila.
16 Bilo je januarja sedmega leta Kserksovega vladanja, ko so Estero pripeljali h kralju. 17 Pridobila si je njegovo naklonjenost; kralj jo je preprosto vzljubil. Njegova naklonjenost do nje je bila večja kot do katere koli druge mlade ženske. Zato ji je dal krono in jo postavil za kraljico namesto Vašti. 18 Nato je v čast Esteri priredil veliko gostijo za vse svoje kneze in uradnike. Pokrajinam je odobril znižanje davkov in s kraljevo velikodušnostjo razdelil darila.
Iz tega odlomka je težko sklepati o vedenjskih vzorcih, vendar že lahko dobimo vtis, da je v ozadju določen načrt.
Mordechaj
19 Ko so mladenke odpeljali v drugo žensko hišo, je imel Mordekaj službo na kraljevem dvoru. 20 In kot je vplival na Ester, ni nikomur povedala o svojem judovskem poreklu. Poslušala ga je prav tako kot takrat, ko je bila njegova posvojenka. 21 V tem času sta Bigtan in Tereš, dva kraljeva evnuha, zarotila proti Kserksu. Ukazovala sta straži pri vratih in načrtovala atentat na kralja. 22 Mordekaj je slišal za to in povedal kraljici Esteri, ki je v njegovem imenu takoj poročala kralju. 23 Zadeva je bila raziskana in ugotovljeno je bilo, da je resnična. Oba evnuha sta bila nato obkoljena. Dogodek je bil zabeležen v kraljevi kroniki.
Mordekaj bi se lahko odzval drugače. "Zaprl je mojo drago Ester v svoj harem, naj umre." Takšne misli bi lahko razumeli. Vendar verjamem, da je bil Mordekaj pravičen človek in je zato prijavil ta napad.
Mislim, da ni tako preprosto soditi z etičnega vidika. Napadi na Hitlerja danes veljajo za junaška dejanja, kar lahko razumem. Ali bi bil tudi napad na Putina junaško dejanje? Ali bi Putina sploh morali primerjati s Hitlerjem, saj bi s tem relativizirali edinstvenost nacionalsocialističnih zločinov? Teh vprašanj ne bomo mogli rešiti danes zjutraj.
Toda oba evnuha verjetno nista imela plemenitih vzgibov, kot so jih imeli takratni odporniški borci, ampak sta bila po drugih prevodih Svetega pisma preprosto nadležna kralju.
Tudi Mordohaj je živel precej dosledno, kot lahko preberemo v naslednjem odlomku (Ester 3, 1-6; NEÜ):
Nekaj časa pozneje je kralj Kserkses povzdignil Hamana Ben-Hammedata iz Agaga v najvišje časti in dostojanstva. Dal mu je čin, ki je bil nad vsemi drugimi knezi okoli njega. 2 Vsi uradniki na kraljevem dvoru so morali pred Hamanom poklekniti in se ponižno prikloniti. To je bil kraljevi ukaz. Toda Mordohaj ni pokleknil, ni se priklonil. 3 Tedaj so ga drugi uradniki vprašali: "Zakaj kar naprej prestopaš kraljevo zapoved?" 4 "Ker sem Jud," je rekel. Ko so ga kljub temu dan za dnem nadlegovali in se ni odzval, so ga ovadili Hamanu. Želeli so videti, ali se mu bo njegovo utemeljevanje izmuznilo. 5 Haman je bil besen, ko je izvedel, da Mordekaj ni pokleknil in se poklonil pred njim. 6 Toda zdelo se mu je pod njegovo dostojanstvo, da bi se maščeval samo nad Mordekajem. Zato se je odločil, da bo uničil vse Jude v vsem Kserksovem kraljestvu. Povedali so mu namreč, da je bil Mordohaj Jud.
Na eni strani imamo spet kompleks manjvrednosti moškega. Imam velik ego, zato se mi morajo vsi prikloniti. In če se ne, je moj ego v nevarnosti, zato se maščujem ne le njemu, ampak vsem Judom.
Po drugi strani pa imamo tu otročje vedenje drugih uradnikov: "Če mi naredimo to, potem mora to narediti tudi on." Očrnili so ga. Osebno od tega nimajo ničesar. Ne upajo se upreti ukazu, da se morajo prikloniti. To pomeni, da se bodo še naprej priklanjali, ne glede na to, ali bo Mordekaj ukaz izpolnil ali ne. To otročje vedenje je še danes mogoče najti pri mnogih odraslih. Če moram jaz, potem mora tudi on. Če je njemu dovoljeno, da to stori, potem to želim storiti tudi jaz.
Nevarnost
Ne bom zdaj prebral vsega.
Haman prepriča kralja, naj uniči Jude, in kralj mu da pooblastilo za to, zato Haman pripravi uničenje Judov. Določi datum in pošlje vse potrebne ukaze.
Mordekaj je šokiran (Ester 4, 1-3; NEÜ):
1 Ko je Mordohaj izvedel, kaj se je zgodilo, je raztrgal svojo obleko, si nadel žalno vrečo in si posul glavo s pepelom. Šel je skozi mesto in glasno, prodorno jokal in žaloval. 2 Tako je prišel do vrat kraljeve palače, skozi katera ni bilo dovoljeno iti v žalni vreči. 3 Veliko žalovanje je bilo tudi med Judi v pokrajinah, takoj ko je bil tam razglašen kraljevi odlok. Judje so se postili, jokali in žalovali. Večina jih je celo spala v vrečeh in pepelu.
Mordekaj nato poišče Estero in ta prek služabnika izve za Hamanov načrt, vendar ima pomisleke (v. 11-17):
11 "Vsi kraljevi služabniki in vsi njegovi podložniki v pokrajinah poznajo nespremenljiv zakon: kdor pride brez klica h kralju na notranje dvorišče, bo usmrčen, pa naj bo to moški ali ženska. Le če mu kralj pridrži zlato žezlo, lahko ostane živ. Mene pa že trideset dni niso poklicali h kralju." 12 Ko so Mordočeju povedali Esterine besede, 13 ji je dal odgovoriti: "Ne domišljaj si, da si ti, edina Judinja, lahko rešiš življenje samo zato, ker živiš v kraljevi palači. 14 Če boš namreč v tem trenutku molčala, bosta pomoč in rešitev za Jude prišla od drugod. Ti in tvoji sorodniki pa boste pogubljeni. Kdo ve, ali nisi bila vzgojena za kraljico prav za takšen trenutek." 15 Tedaj je Estera naročila Mordočeju, naj odgovori: 16 "Pojdi in skliči vse Jude, ki jih je mogoče najti v Susi. Postite se zame. Tri dni ne jejte in ne pijte ničesar, ne podnevi ne ponoči. Enako bom storil s svojimi služabniki. Potem pa bom stopil h kralju, čeprav je to v nasprotju z zakonom. In če bom pogubljen, bom pogubljen." 17 Mordohaj je torej šel in storil, kar mu je Estera naročila.
Lahko rečemo, da Mardekaj zelo zaupa v Boga. Prepričan je, da bo prišel na pomoč. To zaupanje želim tudi za nas in zase osebno.
V ta namen sumi, da se za Esterinim položajem na dvoru skriva Božji načrt. Ne smemo si domišljati, da poznamo in znamo razložiti Božje načrte. Toda včasih se malce zasveti, in očitno se je tako zgodilo tudi v tem primeru.
Estera je pogumna ženska in želi tvegati. Mislim, da je tukajšnji post podoba zelo resne molitvene podpore. Ne moreš vedno narediti vsega sam. Zelo težke stvari je treba nositi na mnogih ramenih.
Pomoč
1 Tretji dan je Estera oblekla kraljeva oblačila in vstopila na notranje dvorišče pred kraljevo palačo. Kralj je ravno sedel na svojem prestolu, obrnjen proti vhodu. 2 Ko je zagledal kraljico Estero, ki je stala na dvorišču, je našel njegovo naklonjenost in ji izročil zlato žezlo, ki ga je držal v rokah. Estera se je približala in se dotaknila konice žezla. 3 Kralj jo je vprašal: "Kaj imaš, kraljica Estera? Kaj si želiš? Tudi če bi stala polovico mojega kraljestva, se ti bo izpolnila!"
Precej zanimivo je, kako se to dogaja zdaj, vendar bi to preseglo časovni okvir. Ester zdaj svoje prošnje ne izreče takoj, ampak jo še vedno pripravlja, da bi kralja prosila za rešitev svojega ljudstva. Obstaja tudi vzporedni zaplet, ki vključuje Hamana in Mordekaja, vendar bi, kot sem rekel, to preseglo časovni okvir. Če Esterine knjige še ne poznate, jo preberite doma, da boste izvedeli, kako se konča. Tudi če jo že poznate, jo preberite še enkrat.
Ona si upa in pride pred prestol in je sprejeta. V nekaterih slavilnih pesmih je tudi podoba "prestola" in pravzaprav mi ta podoba ni všeč, ker "prestol" povezujem s takšnimi diktatorskimi vladarji, kot je Kserkses.
Ker pa so bile v času Svetega pisma takšne oblike vladavine običajne in zato poznane takratnim ljudem, se takšne podobe pojavljajo v Svetem pismu.
Na primer, v Pismu Hebrejcem 1,7-9, NET, je o angelih in Božjem Sinu rečeno naslednje:
7 O angelih je res rečeno: "Svoje angele naredi za nevihtne vetrove, svoje služabnike za ognjene plamene", 8 o Sinu pa: "Bog, tvoj prestol traja večno. Tvoje žezlo zagotavlja vladavino pravičnosti. 9 Ti si ljubil pravico in sovražil krivico. Zato te je tvoj Bog mazil z oljem veselja, kakor nobenega drugega pri tebi."
In v Hebrejcem 4,14-16; NET smo pozvani, da stopimo pred ta prestol:
14 Ker imamo torej velikega velikega duhovnika, ki je šel skozi vsa nebesa 'do prestola Najvišjega' - Jezusa, Božjega Sina -, se držimo njegove izpovedi! 15 Ta Visoki duhovnik sočustvuje z našimi slabostmi, saj se je soočal z enakimi skušnjavami kot mi - a je ostal brez greha. 16 Zato z zaupanjem stopajmo pred prestol našega nadvse milostnega Boga, da bi našli milost in usmiljenje ter prejeli njegovo pomoč v pravem času.
Naš Bog ni samovoljni Kserkses, ki bi raztegnil svoje žezlo proti nam po mili volji ali brez nje. Naš "Kserkses" je Jezus Kristus, ki sočustvuje z našimi slabostmi in nas resnično razume.
In zato se nam ni treba bati priti k Jezusu Kristusu s svojimi skrbmi in ne le takrat, ko nam gori koča, kot pri Esteri.
Povzetek
Povzemam:
- Videli smo, da je ranjen moški ponos prisoten že zelo dolgo in da obstaja še danes. Velik ego pa lahko hitro postane negotov in povzroči pretirane reakcije.
- Ogledali smo si Esterin položaj. Osnovno zadovoljstvo z obstoječim, morda neizogibnim položajem lahko živimo z Bogom. Če je mogoče kaj izboljšati, potem to seveda lahko storimo.
- Mordekaj se je zdel spodoben človek. Bil je dosleden in je za svojo vero nekaj tvegal.
- Drugi uradniki so bili nanj ljubosumni in so očrnili njegovo ime, zvesti otročjemu geslu: Če se moramo mi prikloniti, potem se mora tudi on.
- V nevarnosti se zabliska delček Božjega načrta, da se je Ester znašla tam prav zaradi te situacije. Po nekaj pomislekih je zelo pogumna in tvega življenje za svoje ljudi.
- Na koncu smo si ogledali, kako je prišla pred prestol in kako je to tudi podoba tega, kako lahko mi pridemo pred Božji prestol. Le naš kralj je veliki duhovnik, ki ima sočutje in empatijo do naših slabosti ter nas razume, za razliko od krutega vladarja Kserksa.
- Kako se Esterina zgodba nadaljuje, morate prebrati sami ;-)