Uvod
Danes bi rad z vami razmislil o napakah, kulturi napak in grehu ter o tem, ali in kako so povezani.
Najprej bi vam rad povedal zgodbo.
V svoji delavnici sem zgradil skladišče za les, ki je sestavljeno iz več plošč iz grobe iverne plošče, da prihranim prostor pri shranjevanju ostankov lesa. Pri tem sem se precej potrudil s svojo relativno staro in poceni krožno žago iz trgovine DIY.
In nenadoma je nehala oddajati zvok. Izklopil sem ga in spet vklopil, vendar ni nič pomagalo. Bil je že precej okrnjen, vendar je še vedno dobro deloval. Za en dan sem prenehal in naslednji dan poskusil znova, vendar je krožna žaga ostala mrtva.
Zelo nadležno, zato sem kupil novo krožno žago, nekoliko boljšo od stare, in razstavil staro krožno žago ter odstranil dele, s katerimi bi lahko še kaj naredil, skromen ostanek pa dal na cesto človeku iz Tüdelüja. Na neki točki je preostanek izginil, bil je skoraj ves kovinski.
V nekem trenutku sem želel nadaljevati, nastavil sem novo žago, jo priključil v vtičnico in nič ni delovalo. Že sem si predstavljal, da bom moral žago spet razstaviti, ko sem poskusil z drugo vtičnico in je delovala.
Potem so mi padle luske z oči. Stara žaga sploh ni bila polomljena, pokvaril se je le nastavek. Ta posebna vtičnica je imela lastno vezje, zato je sicer nisem opazil.
Tako sem razbil delujoče orodje za kanibalizacijo, kar me je nekaj dni bolelo.
Napaka, neumna napaka, draga napaka. Za staro žago sem tudi sam izdelal nosilec za žago, ki seveda ni ustrezal novi žagi. Edino, kar sem lahko storil, je bilo, da sem jo razstavil.
Kako se spopadate s takšnimi napakami?
Navsezadnje se moraš s tem nekoč sprijazniti. To ni moja prva draga napaka in verjetno tudi ne zadnja, čeprav se poskušam učiti iz svojih napak.
Morda pa bi moral zapustiti svojo perspektivo in na primer vprašati ženo, kaj si misli o tem, da sem zapravil približno 150 evrov.
Seveda sem ji to takrat povedal, ona pa me je potolažila in se strinjala, da bom kupil novo žago, ki bo nekoliko boljša od stare.
Tudi sama je v najinem zakonu naredila drage napake in morda je tudi to skrivnost srečnega zakona, da drug drugemu ne odpuščata le za malenkosti, ampak tudi za res drage napake.
Kako se spopadate z napakami?
Kultura napak in upravljanje napak sta že nekaj let aktualna tema, zlasti v svetu dela.
Zgodaj neuspešni, da se hitro naučiš!
Pomen: Napake delajte zgodaj, da se iz njih hitro nekaj naučite.
Eden od načinov razmišljanja o tem je proces stalnega izboljševanja ali na kratko CIP. Izvorno izhaja iz Japonske in se imenuje Kaizen, njegov namen pa je pomagati organizacijam, da ostanejo prožne in ne toge.
K temu se bom vrnil pozneje, vendar bi se najprej rad posvetil izrazu "napaka".
Napaka
Napake in greh
V pripravah, kot vedno rad počnem, sem na internetu poiskal ključne izraze za svojo pridigo, "kultura napak" in "Sveto pismo".
Seveda sem naletel na različne pobožnosti in skoraj vse so imele "napako" in "greh" za sinonima, ki imata enak pomen.
Zataknilo se mi je pri tem vprašanju. Ali je vsaka napaka, ki jo narediš ali povzročiš, greh?
Je bilo to, kar sem storil s svojo staro krožno žago, greh?
Nekoč sem hkrati pregledal več prevodov Svetega pisma, da bi našel besedo "napaka". To se zelo dobro obnese na portalih, kot je bibleserver.com.
Beseda "krivda" se v Stari zavezi najpogosteje pojavlja v žrtvenih zakonih, in sicer, da morajo biti vse žrtvene živali brez krivde. To nima nobene zveze z našo današnjo temo, temveč se nanaša na dejstvo, da mora biti najboljše za Boga in da ne smemo najboljšega obdržati zase, preostanek z napako, ki ga ne želimo, pa prepustiti Bogu.
Poleg tega ima beseda "napaka" pravzaprav enak pomen kot beseda "greh"; odvisno od prevoda Svetega pisma se na nekaterih mestih uporablja "napaka" ali "greh".
Grška (ἁμαρτία) in hebrejska beseda (chat'at (חַטָּאָה/חַטָּ֣את)), ki je v nemščini prevedena kot greh, ima prvotni pomen "zgrešiti cilj", greh pa se imenuje tudi "prestopek".
Mimogrede, ni povsem jasno, od kod izvira nemška beseda "Sünde", vendar obstaja teorija, da izhaja iz staronordijske besede "sundr", ki med drugim pomeni "ločiti". Tudi to se nam kristjanom sliši znano: Greh ločuje od Boga.
Toda vrnimo se k prekršku.
Težko je enačiti napako in greh.
Vsekakor lahko rečemo, da je vsak greh napaka. Toda greh v Svetem pismu pomeni več kot le napačno dejanje.
Sveto pismo pravi, na primer v Pismu Rimljanom 3,9, da so vsi ljudje pod grehom, kot se lepo izrazi Luther. Gre za stanje in dejanja, ki jih običajno imenujemo "grehi", so posledica tega stanja.
Vendar se je izraz danes v običajni rabi nekoliko spremenil.
Nekateri "grehi" so precej neumni, na primer modni in dietni, drugi pa se jemljejo zelo resno, na primer okoljski. Pri prometnih prekrških so mnenja o tem, kako resno jih je treba jemati, precej deljena.
Zakaj še vedno ni koronarnih grehov? Na primer, če se srečate z več kot dvema osebama iz drugega gospodinjstva? Ali če greš po nakupih brez maske? To je že tako zelo slabo, kajne?
To nas pripelje tudi do vprašanja "standardov", kaj je narobe in kaj je prav. Kot kristjan ne želim podrobno razpravljati o tem, saj Sveto pismo ni knjiga zakonov. Nekateri ljudje si predstavljajo, da biti kristjan pomeni, da se moraš držati kopice pravil in odstavkov, in če prekršiš kakšno pravilo, boš kaznovan. Vendar ni tako.
Svetopisemske standarde lahko povzamemo tako, kot to stori Jezus (Mt 22,37-40); NGÜ:
Če se ga boste držali, ste na pravi poti in zagotovo boste zmanjšali število prekrškov.
To ni tako enostavno in prej sem govoril o stanju greha, zato sem prepričan, da za to pot potrebujete Jezusa Kristusa.
Napaka po pomoti
Oglejmo si napake, ki so bile storjene po pomoti.
Zanimiv odlomek o tem je v 5 Mz 15,24, ki govori o nenamernem neupoštevanju zapovedi, torej o tem, da je treba po pomoti narediti nekaj narobe.
Predstavljam si, da je to odvisno od motiva dejanja, vendar to ni tako enostavno, še posebej, ko se na primer pojavijo besede "želel sem le dobro".
Vendar lahko "želel sem le dobro" na skrivaj pomeni tudi "vem bolje od tebe!" in če pride do napak, je to za zadevno osebo še posebej moteče. In če obstaja tudi določen odpor do učenja, ker druga oseba ne ve nič bolje, postane to še bolj nadležno.
Toda tudi "običajne" napake lahko prizadenejo druge ljudi, postaneš kriv, čeprav tega nisi želel. Ali pa ste jo bolj ali manj lahkomiselno sprejeli.
Spoznate, da napak in greha ne morete vedno tako ostro ločiti in da je odnos ljubezni do Boga in soljudi ter pripravljenost odpustiti dobra osnova za ravnanje z grehi in nenamernimi napakami.
Neumne / drage napake
Napake je mogoče razvrstiti na različne načine. Pravkar smo obravnavali naključne napake.
V Svetem pismu se napake pojavljajo tudi v povezavi z neumnostjo, npr. v Psalmu 69,6; NET se na primer glasi:
Tudi tu napak ni mogoče vedno ločiti od grehov.
Žal smo pogosto neumni in delamo neumne napake, prav tako pa se moramo vedno znova naučiti odpuščati drug drugemu za neumne napake.
Seveda to ni opravičilo za odpor do učenja, seveda se moramo želeti učiti iz napak, vendar bomo občasno še vedno delali neumne napake.
Obstaja tudi kategorija "dragih" napak. V Svetem pismu tega nisem našel izrecno, vendar obstaja. S "dragimi" ne mislim le na denarne stroške napake, ampak na splošno na resne posledice napak. Če prizadeneš nekoga, ki ti je drag, je to prav tako draga napaka.
Tudi tu nič ne pomaga, pripravljen moraš biti vedno znova odpuščati.
Jezus je bil pripravljen odpustiti tudi na križu (Lk 23, 34a; NL):
Veliko napak
Danes smo že nekajkrat slišali, da je prava osnovna drža za naše delovanje ljubezen do Boga in soljudi.
Poleg tega je treba biti pripravljen odpustiti grehe in napake, neumne ali drage.
V Jakobu 3, 2a; NL je zapisano zelo na kratko:
Tudi v Elberfelderju je lepo oblikovan:
Seveda, dobro znani odlomek iz Matejevega evangelija 18, 21.22; NL
To je figurativni izraz za "zelo pogosto".
Veliko napak, pogosto odpuščanje - to se sliši preprosto, vendar je spopadanje z bolečino, ki sledi grehom in napakam drugih, seveda pogosto zelo težko. Odpuščanje ne pomeni pometanja stvari pod preprogo, vendar ta tema presega okvir današnje oddaje.
Kultura sprememb in napak
Zdaj se posvetimo izrazu "kultura napak".
Mislim, da se lahko vsi strinjamo, da bodo napake vedno prisotne. Vendar je treba še vedno tvegati, ne da bi bili nepremišljeni.
Na začetku sem na kratko spregovoril o tako imenovanem procesu stalnih izboljšav (CIP). Pri takšnih kampanjah nikoli nisem prepričan, ali gre za nekaj podobnega kot buzzword bingo ali pa je to res lahko živo načelo, ki spreminja stvari.
Zdaj pa bi rad prebral razdelek iz članka na Wikipediji pod naslovom "Pogled teorije organizacije" in besedo "trgi" zamenjal z besedo "svet". Besedo "organizacija" bom pustil v besedilu, vendar ob besedi "organizacija" pomislite na skupnost:
S sistemskega vidika si organizacije vedno prizadevajo ostati stabilne, imajo "inercijo" (so strukturno konzervativne). Zahteva po nenehnem izboljševanju je v nasprotju s tem. Stalno izboljševanje zato zahteva stalno zavezanost in komunikacijo, sicer rezultati ne bodo doseženi in celoten proces izboljševanja bo zaspal. Čas in denar je treba posebej nameniti in energijo vložiti v CIP.CIP spodbuja prožnost, ki je pomembna kakovostna lastnost, da bi se lahko prilagodili spreminjajočemu se svetu. Organizacija se spreminja le, če za to obstaja zunanji razlog - ali, kot v primeru CIP, nenehno z notranjim odnosom. Če se organizacija ne zaveda, da se razmere v okolju spreminjajo in kako, potem ne more več opravljati svoje naloge in bo prej ali slej zamrla.
To poglavje seveda ni namenjeno občinam, temveč organizacijam na splošno, s poudarkom na podjetjih.
To poglavje me je zelo očaralo. Svet se nenehno spreminja, pa ne samo zaradi korone. Resnica Svetega pisma in dejstvo, da je Jezus Kristus umrl na križu za naše grehe, ostaja veljavna.
Še vedno imamo nalogo, da to sporočilo v kakršni koli obliki prenašamo v spreminjajoči se svet.
Spremembe seveda vodijo do tveganj in napak. Nekaj si morate upati storiti, sicer se ne bo nič spremenilo.
Pavel to izrazi v 2 Kor 4,7, ko pravi, da dragoceni zaklad evangelija nosimo v krhkih posodah, kar je lepa podoba nepopolnosti človeškega bitja.
Seveda celotnega vprašanja sprememb in kulture napak ne moremo obravnavati le kot organizacijsko vprašanje. Gre za duhovno vprašanje, kot pravi Jezus Kristus v Evangeliju po Luku 10,2:
Potrebujemo ljudi, ki molijo, razmišljajo in sodelujejo, da bi večno sporočilo na pravi način in v ustreznem jeziku, ki ga razumejo, prenesli v nenehno spreminjajoči se svet. Takšne ljudi lahko pokliče samo Bog.
Pripravljeni moramo biti preizkušati stvari, tvegati in delati napake, hkrati pa si moramo biti pripravljeni vedno znova odpustiti.
Povzetek
Naj povzamem.
- Napaka in greh v resnici nista isto, vendar ju tudi ni mogoče ostro ločiti. Greh je predvsem stanje, iz katerega izhajajo grehi.
- Osnova za razumno ukrepanje je: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem, z vso svojo predanostjo in z vsem svojim umom! 38 To je največja in najpomembnejša zapoved. 39 Druga je prav tako pomembna: ljubi svoje soljudi kakor samega sebe! 40 V teh dveh zapovedih je povedano vse, kar zahtevajo zakon in preroki.
- Napake so narejene po pomoti, vendar lahko še vedno bolijo in zahtevajo odpuščanje.
- Obstajajo neumne in drage napake in kljub naši pripravljenosti za učenje nanje nismo imuni.
- In delamo veliko napak, saj smo le krhke posode.
- Pripravljeni moramo biti na spremembe, tveganje in prilagajanje, ne da bi pri tem zanikali resnico evangelija.
- Žetev je velika, a delavcev je malo. Zato prosite Gospoda žetve, naj pošlje delavce na svoje polje žetve.