Gideon: Učenje, da Bog pomaga

Bogoslužje,Peter Schütt, 6. oktober 2002, Evangeličanska svobodna cerkev Leichlingen, Kreuzkirche, več...

Uvod

Danes govorimo o Gideonu in lekciji, ki se jo je moral naučiti.

Naučiti se je moral, da mu bo Bog pomagal.

Gideonova zgodba se začne s stavkom v 6. poglavju Sodnikov, ki ga pogosto beremo v knjigi Sodnikov (6. poglavje, 1a):

Izraelovi sinovi so počeli, kar je bilo hudo v Gospodovih očeh.\end">bible">

In to jih je vedno spravilo v težave. Običajno jih je Bog vedno dal v roke sovražniku, tokrat so bili to Midjanci: (v1.b)

Tedaj jih je Gospod dal v roke Midjancev za sedem let.

In ta vladavina je bila zelo kruta: (vv. 2-6)

2 In midianska roka je postala močna nad Izraelom. Pred Midjanom so si Izraelovi sinovi naredili luknje v skalah, ki so v gorah, jame in gorske utrdbe. 3 Ko je Izrael posejal, je prišel Midjan in proti njim Amalek ter sinovi vzhoda. 4 Postavili so se proti njim in opustošili pridelek dežele vse do Gaze. V Izraelu niso pustili nobene hrane, ne ovac, ne volov, ne oslov. 5 Prišli so namreč s svojimi čredami in s svojimi šotori in prišli množično kot kobilice; njih in njihovih kamel je bilo nešteto. Prišli so v deželo, da bi jo opustošili. 6 Tako je bil Izrael zaradi Midjana zelo osiromašen. Izraelovi sinovi so klicali k Gospodu na pomoč.

Ne vem, ali ste se kdaj vprašali, ali je to, kar Bog tu počne, pravilno. In to ni edini primer. Pogosto je dal Izrael v roke sovražnika, ko so se pravilno odvrnili od Boga.

Zakaj jih Bog tukaj izroči v roke Midjancev? Zakaj ne ravna v skladu z geslom: "V redu, ste svobodni ljudje, delajte, kar hočete!"?

Tu sta možna dva pogleda:

Bog je vsemogočen in če hoče, da

Bog
pozna zemljo in življenje tukaj

V tem primeru je torej Izrael sam kriv za svoje trpljenje. Seveda pa obstaja še veliko drugih primerov, kjer trpeči niso krivi za svoje trpljenje in kjer se postavlja vprašanje "zakaj". Tudi kot kristjan in bralec Svetega pisma običajno nimam odgovora na vprašanje, zakaj je na naši zemlji toliko trpljenja, vendar vem, da je Bog še vedno tam.

Psalm 23 pravi: "Tudi če sem v dolini smrtne sence, je Bog še vedno z menoj.

Nimamo obljube, da bomo lahko razumeli ali se celo izognili vsem temnim dolinam v našem življenju, imamo pa obljubo, da nas bo Jezus, če mu pripadamo, spremljal skozi te doline.

Mislim, da je drugo res. Bog ima za vse poseben načrt. Težava je le v tem, da navadno ne moremo videti skozi Božji načrt. Preprosto ne razumemo, kaj se dogaja okoli nas tukaj na zemlji. Tu in tam nam dovoli, da pogledamo v zakulisje, vendar običajno nimamo pojma.

V epizodah, opisanih v Svetem pismu, pogosto vidimo začetek in konec nekega dogodka in zato lahko včasih razumemo, zakaj je Bog ravnal tako in zakaj je včasih dopustil trpljenje.

To besedilo opisuje, kako Bog uporablja staro načelo, da "nujnost uči molitev": Izrael postane reven, njegov obstoj je ogrožen, zato moli. Da, celo kličejo k Bogu.

Vrnimo se k besedilu:

V.7-10;

7 Ko so Izraelovi sinovi klicali Gospoda na pomoč zaradi Midjana, 8 je Gospod poslal preroka k Izraelovim sinovom. Ta jim je rekel: "Tako govori GOSPOD, Izraelov Bog: 'Jaz sem vas pripeljal iz Egipta in vas izpeljal iz hiše suženjstva. 9 Rešil sem vas iz rok Egipčanov in iz rok vseh vaših zatiralcev. Izgnal sem jih izpred tebe in ti dal njihovo deželo. 10 In rekel sem vam: 'Jaz sem Gospod, vaš Bog; ne bojte se bogov Amorejcev, v katerih deželi živite. Toda vi niste poslušali mojega glasu.

Bog je to napovedal: rešil vas bom in vam dal dobro deželo. Če pa boste zapustili moje zapovedi in se odvrnili od mene, vas bo doletela stiska.

Odvrnili so se in so v resnični stiski.

Odlomek bi lahko napačno razumeli tako, da bi namigovali, da ima Bog tu odnos "glejte". Nekdo je grešil in mora nositi posledice, nato pa Bog pride in reče: "Vidiš, to imaš." To bi lahko bilo napačno razumljeno.

Toda takšen odnos "Vidiš?" ali podoben odnos "Saj sem ti rekel" - bolj pogost pri starejših ljudeh - seveda ne pomaga. Najpogostejši odgovor je: "To vem tudi sam. Pustite me pri miru!".

Bog je tu poudaril Izraelov greh, saj se očitno niso zavedali, kaj so storili narobe. To postane jasno tudi pozneje pri Gideonu. Bog pa poudarja, da drži svojo besedo. Zato je pomembno, da Bog jasno pove, kaj je greh.

Vendar se pri tem ne ustavi. V nasprotju z ljudmi z odnosom "glej" Bog pomaga.

Gideonov poklic

Bog nagovori Gideona:

V.11-13;

11 Tedaj je prišel Gospodov angel in sedel pod terebintom, ki je bil pri Ofi, ki je pripadal Joašu Abiezritskemu. Njegov sin Gideon je v stiskalnici mlatil pšenico, da bi jo odnesel na varno iz Midjana. 12 Tedaj se mu je prikazal Gospodov angel in mu rekel: "Gospod je s teboj, hrabri! '" 13 Gideon mu je odgovoril: "Prosim te, moj gospodar, če je Gospod z nami, zakaj nas je vse to prizadelo? In kje so vsi njegovi čudeži, o katerih so nam pripovedovali naši očetje, ko so rekli: 'Ali nas Gospod ni pripeljal iz Egipta? Zdaj pa nas je Gospod zavrgel in nas dal v roke Midjanu.

Po eni strani je tu jasno, da se Gideon ni zavedal, da je bila nesreča nad Izraelom posledica njegovega greha. Vendar mu moramo tu priznati, da je bil še mlad. Odrasli pogosto niso dovolj iskreni, da bi svojim otrokom povedali, da so oni - odrasli - pogosto krivi za nesrečo, ki doleti tudi njihove otroke. Predvidevam pa, da vsi prisotni, ki imajo otroke, pri sprejemanju odločitev upoštevajo posledice za svoje otroke.

Gideonova glavna težava pa je, da ne more več zares verjeti, da Bog pomaga. "Kje je Bog?" se sprašuje tukaj. Ali si upamo zastaviti to vprašanje? Če je Bog res z nami, zakaj se je meni zgodilo to ali ono? Kje je bil, kje je bilo njegovo delo? Do kakšnega zaključka pridete, ko pogledate svoje življenje? Ste doživeli velike Božje čudeže ali takšne čudeže poznate le iz zgodb in krščanskih knjig? Ali pa ste morda tako kot Gideon prišli do zaključka, da Boga ne zanimate? Morda si mislite, da ne stori ničesar.

Zanimivo pa je, kaj mu je angel pred tem povedal:

Gospod je s teboj, pogumni junak!

Bog ni ravnodušen do tega, kako Gideon ravna. Bog se zanj zanima in že namiguje na Gideonovo prihodnjo poklicanost, in sicer da bo postal junak.

Nič drugače ni danes. Kdor je dal svoje življenje Jezusu, mu je Jezus obljubil, da bo vedno z njim do konca časov (Mt 28,20). To velja tudi za vas, ne glede na to, kaj čutite in mislite. Samo pomislite na prej omenjene temne doline.

Bog zdaj Gideonu da splošno naročilo:

V.14;

Tedaj se je Gospod obrnil k njemu in rekel: "Pojdi v svoji moči in osvobodi Izraela iz rok Midjana. Ali nisem jaz poslal tebe?"\end">biblija">

Bog mu, ki ne more zares verjeti, da se Bog zanima zanj, podeli poslanstvo. In to je izredno pomembno poslanstvo. Bog ima zanj nekaj v načrtu.

Bog ima nekaj v mislih za vse, ki so svoje življenje izročili Jezusu. Morda to ni vedno poslanstvo, kot je "Reši moje ljudstvo", vendar je vsakdo za nekaj dober v Božjem kraljestvu.

Ali verjamete v to? Gideon tega ni verjel.

V.15;

On pa mu je rekel: "Prosim te, moj gospodar, kako naj rešim Izrael? Glej, mojih tisoč je najmanj v Manaseju in jaz sem najmlajši v hiši svojega očeta.

Jaz, Gospod? Kaj lahko storim?

Bralec tega besedila seveda pomisli, da se ta Gideon spušča nizko. Kot v nekaterih filmih, kjer ima domnevno grda ženska v resnici le grda očala in je neopazno oblečena. Na enak način ima Gideon v sebi že nekaj poguma, a je kljub temu negotov.

Toda jaz - bralec še naprej razmišlja - v resnici nisem preveč nadarjen, da bi kaj premaknil v Božjem kraljestvu, jaz - če spet uporabim podobo iz filma - v resnici nisem preveč lep.

Toda Bog ni vezan na to, kaj si misliš o sebi. Morda ima za vas pripravljene naloge, ki se jih morda niti ne zavedate.

Tudi Gideon je osupel:

V.16;

Tedaj mu je Gospod rekel: "Jaz bom s teboj in ti boš porazil Midjana kot samega človeka.

Ali je to mogoče? V Psalmu 18,30 piše:

V Psalmu 30: S svojim Bogom lahko preskočim zid.\end">biblija">

Morda tudi zid mojih strahov, zid mojega "tega vseeno ne morem narediti"?

Zanimivo je, da se Gideon v svojo novo nalogo ne vrže z "Joj, gremo". Želi se prepričati, da je Bog res z njim: (v. 17-24a)

17 Tedaj mu je rekel: "Če sem našel naklonjenost v tvojih očeh, mi daj znamenje, da si ti tisti, ki govoriš z menoj. 18 Ne odhajaj od tod, dokler se ne vrnem k tebi, prinesem svoj dar in ga postavim pred tebe. On pa je rekel: "Daj mi ta dar!" In rekel je: "Daj mi ta dar! In ostal bom, dokler se ne vrneš. 19 Gideon je torej vstopil in pripravil kozlička in nekvašen kruh iz ene efe moke. Meso je dal v košaro, juho pa v lonec. Prinesel mu je pod terebint in ga postavil predenj. 20 Božji angel mu je rekel: "Vzemi meso in nekvašeni kruh in ju daj na to skalo. In izlij juho. In on je to storil. 21 Tedaj je Gospodov angel iztegnil konec palice, ki jo je imel v roki, in se dotaknil mesa in nekvašenega kruha. Iz skale je vzplamtel ogenj in požrl meso in nekvašene kruhe. In Gospodov angel je izginil izpred njegovih oči. 22 Tedaj je Gideon videl, da je bil to Gospodov angel, in Gideon je rekel: "Žal, Gospod, videl sem Gospodovega angela iz oči v oči! 23 Tedaj mu je Gospod rekel: "Mir s teboj! Ne boj se, ne boš umrl. 24 Gideon je torej tam postavil Gospodov oltar in ga poimenoval Jahve-Šalom (Gospod je mir).

Gideon prosi za znamenje, da bi bil res prepričan, da ga kliče Bog.
Ali je to zdaj majhna vera v smislu "verjamem samo tisto, kar vidim"? Ali če se izrazimo pobožno: ali gre za spremembo v videnju in ne v verovanju?

Mislim, da je ta drža, ko se želi prepričati, da ga res kliče Bog, zelo pozitivna. V zgodovini človeštva se vedno najdejo ljudje, ki trdijo, da delujejo v Božjo korist, nato pa s svojimi dejanji, ki žal niso v Božjo korist, povzročijo veliko trpljenja.

Sprejeti moramo držo, da želimo biti prepričani, da je to, kar počnemo, res Božja volja.
Vendar pa ugotavljanje Božje volje ne bi smelo biti predvsem prošnja za znamenje. To se v Svetem pismu ne pojavlja v vsakdanjem življenju, ampak le v izrednih trenutkih. Mislim pa, da lahko na izrednih točkah v življenju ali pred posebno težkimi in daljnosežnimi odločitvami tudi prosimo Boga za znamenje v potrditev.

Gideon upošteva posledice prejetega znamenja in najprej postavi oltar.

Gideonova prva naloga

Nato dobi svojo prvo konkretno nalogo: (v. 25-27)

25 Tisto noč mu je Gospod rekel: "Vzemi mladega bika iz črede, ki pripada tvojemu očetu, drugega bika, tistega, ki je star sedem let. In podrini Baalov oltar, ki pripada tvojemu očetu, in posekaj ašero, ki je ob njem. 26 In postavi oltar Gospodu, svojemu Bogu, na vrhu te gorske trdnjave na [pravi] poti. Vzemi drugega bika in ga žrtvuj [kot] žgalno daritev z lesom ašere, ki jo boš posekal. 27 Gideon je torej od svojih služabnikov vzel deset mož in storil, kakor mu je govoril Gospod. Ker ga je bilo strah očetove hiše in mestnih mož, da bi to storil podnevi, je to storil ponoči.

Gideon začne. Njegov strah je še vedno nekoliko omejen, vendar začne.

Ni nam treba skočiti 5 metrov čez svojo senco, vendar začnimo z 10 cm; to je še vedno bolje, kot če sploh ne bi skočili.

Jožef iz Arimateje je zame postal zgled prestrašenega kristjana, ki kljub temu deluje v okviru svojih zmožnosti: (Janez 19,38)

Potem (po križanju) je Jožef iz Arimateje, ki je bil Jezusov učenec, a skrivnostni, iz strahu pred Judi prosil Pilata, naj mu dovoli odstraniti Jezusovo telo. Pilat mu je to dovolil. Tako je prišel in odnesel Jezusovo telo.

Očitno ga je bilo strah, vendar je deloval v okviru svojih možnosti in to, kar je storil, je bilo pomembno in pravilno.

Se bojite? Se bojite posmeha, če kaj rečete o Jezusu? Začnite z ljudmi, ki se ne posmehujejo. Začnite in strah se bo zmanjšal.

Gideonovo dejanje pa pride na dan in prvič doživi Božjo pomoč: (v. 28-32)

28 Ko so možje mesta zgodaj zjutraj vstali, glejte, Baalov oltar je bil podrt in ašera, ki je stala ob njem, je bila posekana, drugi bik pa je bil žrtvovan kot žgalna daritev na [novo] postavljenem oltarju. 29 Tedaj so rekli drug drugemu: Kdo je to storil? Vprašali so in vprašali, pa so rekli: 'To je storil Gideon, Joasov sin. 30 Tedaj so mestni možje rekli Joašu: "Izvedi svojega sina! Umreti mora, ker je podrl Baalov oltar in ker je podrl ašero, ki je bila ob njem. 31 Joaš pa je rekel vsem, ki so stali z njim: Ali hočete obtožiti Baala ali ga hočete rešiti? Kdor bo vložil obtožbo proti njemu, bo do jutra usmrčen. Če je bog, naj obtožbo vloži proti sebi, ker je bil njegov oltar podrt. 32 Tisti dan so ga imenovali Jerub-Baal, to je: Baal naj prinese obtožbo proti njemu, ker je zrušil njegov oltar.

Gideon se je bal hiše svojega očeta (v. 27) - Baalov oltar in ašerin idol sta pripadala njegovemu očetu -, zato je svoje dejanje izvedel ponoči. Zdaj pa mu oče Joaš stoji ob strani in ga varuje. Joaš pa je očitno imel v mestu kaj povedati, zato ga vsi poslušajo.

Pomoč iz povsem nepričakovanih virov: To se pogosto zgodi, ko potujete po Božjem kraljestvu.

To je bila Gideonova prva lekcija na temo "Bog hoče in bo pomagal".

Gideonovo veliko poslanstvo

V.33-35;

33 Tedaj so se zbrali vsi Midjanci in Amalek ter sinovi vzhoda, prestopili in se utaborili v Jezreelski dolini. 34 Toda GOSPODOV DUH je oblekel Gideona. Zapiskal je na trobento in Abiezriti so se zbrali, da bi mu sledili. 35 Poslal je tudi glasnike po Manasejevem plemenu in tudi oni so bili sklicani, da bi mu sledili. Poslal je tudi glasnike po Ašerju, Zabulonu in Neftaliju. In šli so jim naproti.

Zdaj se začne. Gideon sprejme nalogo in zbere svoje vojake.

Vendar ostaja negotov:

36 Gideon je rekel Bogu: "Če boš z mojo roko rešil Izrael, kakor si rekel, - 37 glej, na mlatilnico polagam [sveže] postriženo volno. Ko bo samo na volni rosa in na vsej zemlji suša, takrat bom vedel, da boš rešil Izraela z mojo roko, kakor si govoril. 38 In zgodilo se je. Naslednje jutro je zgodaj vstal, stisnil volno in iz nje iztisnil roso, polno [celo] skledo vode. 39 Gideon je rekel Bogu: "Ne razplamti svoje jeze proti meni. Govoril bom samo tokrat. Dovolite mi, da še enkrat poskusim s to volno: Naj bo suša samo na volni, na vsej zemlji pa naj bo rosa! 40 In Bog je to tisto noč storil: samo na volni je bila suša, na vsej zemlji pa rosa.

To je zagotovo najbolj znan odlomek v zvezi z Gideonom.

Gideon prosi za čudežno znamenje, da bi bil lahko popolnoma prepričan.

Včasih je rečeno, da če nisi prepričan, položi volno ali (ovčjo) kožo (odvisno od prevoda Svetega pisma), kar pomeni, da moraš nato prositi Boga za znamenje.

Razlika v primerjavi s prejšnjim znamenjem je v tem, da je Gideon v prejšnjem znamenju naravo znamenja prepustil Bogu.

V splošnem velja: nekako mi z znamenjem pojasni, da je to moje poslanstvo. Toda znamenje mora biti tudi tako jasno, da ga v nobenem primeru ne morem napačno razumeti. Takšna je bila zamisel prve prošnje za znamenje.

Toda zdaj s tem znamenjem z volno Gideon postavi znamenje.

In to pravzaprav ni nič drugega kot metanje kock. Lahko bi tudi vzeli kocko in rekli: šestka pomeni da, ostalo pa pomeni ne. In potem moliš: Gospod daj, da kocka pade, kot si želiš, in potem, bum, imaš Božjo voljo. Če je naklonjena, jo morate ponoviti. In če imate več vere, potem vzamete 5 kock in 5 šestic naenkrat pomeni da, ostalo pa ne. 5 šestic je zelo malo verjetno. Če pa želite biti prepričani, potem prosite Boga, naj enajstkrat zaporedoma vrže šestico, če naj bo "da", saj je potem možnost statistično manjša kot šestica na loteriji. Lahko bi tudi vzeli paket kart in rekli, da srčni as pomeni "da", ostalo pa "ne", vendar se tu začnemo počutiti nelagodno, saj se igre s kartami pogosto zlorabljajo za vedeževanje.

Hočem povedati, da zagotovo obstajajo primeri, ko ne vemo, kaj naj storimo, in prosimo za čudež, Bog pa nam ga nato v svoji milosti podeli. Toda IMHO bi to moralo ostati absolutna izjema, saj bi v nasprotnem primeru res lahko metali kocke.

Toda Gideon zdaj odhaja: (poglavje 7, 1-8)

1 Jerub-Baal, to je Gideon, in vse ljudstvo, ki je bilo z njim, so zgodaj vstali in se utaborili pri izviru Harod; midijski tabor pa je bil severno od njega, na hribu More, v dolini. 2 Tedaj je Gospod rekel Gideonu: "Ljudi, ki so s teboj, je preveč, da bi jim lahko izročil Midjana v roke. Izrael se ne bo mogel hvaliti zoper mene in reči: 'Moja roka me je izročila'. 3 Zdaj pa oznanite ljudstvu na ušesih: "Gideon bo šel z vami v boj." 3 "Zdaj pa oznanite ljudstvu na ušesih: Kdor je prestrašen in obupan, naj se vrne z gore Gileada! Tako se je 22.000 ljudi vrnilo nazaj, 10.000 pa jih je ostalo. 4 Nato je Gospod rekel Gideonu: "Ljudi je še vedno preveč. Privedi jih k vodi in tam jih bom očistil zate. To se bo zgodilo, o čemer ti bom povedal: Ta naj gre s teboj! - Ta bo šel s teboj. In vsakdo, o katerem vam bom rekel: "Pojdi z menoj!" In vsakdo, o katerem vam bom rekel: "Pojdi z menoj! Ta ne sme iti z vami! - ne bo šel. 5 Tako je vodil ljudstvo k vodi. In Gospod je rekel Gideonu: "Vsakdo, ki liže vodo z jezikom, kakor liže pes, naj se izloči, in vsakdo, ki se usede na kolena, da bi pil. 6 Število tistih, ki so z roko lizali [tako, da so vodo prinašali] k ustom, je bilo tristo mož; vsi drugi ljudje pa so sedli na kolena, da bi pili vodo. 7 Tedaj je Gospod rekel Gideonu: "S tristo možmi, ki so lizali, te bom rešil in izročil Midjana v tvojo roko. Vse [ostalo] ljudstvo pa naj gre vsak v svoj kraj. 8 In vzeli so zaloge [preostalega] ljudstva in njihove rogove. Tako je poslal vse Izraelove može proč, vsakega v njegov šotor, tristo mož pa je obdržal. Midjanski tabor pa je bil pod njim v dolini.

To je naslednja lekcija. Ljudje mislimo, da če sodelujemo z več ljudmi, vse deluje bolje, in čim več ljudi je vključenih, tem bolje. Nekaj skupaj organiziramo, na primer izvedemo skupno evangelizacijo z drugimi cerkvami, in potem vse deluje veliko bolje.

Seveda iz besedila ne moremo sklepati, da je sodelovanje z večjim številom ljudi načeloma slabo. Vendar se moramo izogniti temu, da bi nam Bog moral reči:

"Tvojih sodelavcev je preveč, da bi tvoj projekt uspel. Ne smete se hvaliti: " Mi smo uspeli."

Naslednje besedilo opisuje, kako je Bog dal zmago 300 Izraelcem proti 120.000 Midiančanom.

Gideon je tu izkusil, da Bog resnično pomaga, in se naučil svoje lekcije.

Ali smo tudi mi pripravljeni vedno znova spoznavati, da Bog pomaga?

AMEN