Hope

Uvod

Upanje ima v bistvu dva vidika:

• V kaj upam?
• Na čem temelji moje upanje?

Skratka, cilj in razlog.

Pred nekaj dnevi, ko sem pospravljal svojo garažo, sem se tega, mislim da prvič po 20 letih, zavedel. V globini police sem našel tri kolesarske ključavnice.

Upam, da mi bo kdaj v prihodnosti uspelo zakleniti kolo z vsemi tremi ključavnicami, vendar so moji upi upravičeni le pri eni ključavnici, saj so le pri eni še vedno ključi. V kleti imam še vedno škatlo ključev, vendar ni veliko možnosti, da bi bili med njimi še kakšni primerni.

Tema "upanja" se je vse pogosteje pojavljala tudi v obdobju Corona kot obtožba na račun cerkva, ker v tem času niso bile sposobne ponuditi upanja.

Po drugi strani pa sem iz velikih cerkva v različnih pridigah in člankih na spletu slišal glasove, da je širjenje upanja ena najpomembnejših nalog cerkva.

Zelo pogosto v takih izjavah ni opredeljeno, kaj je to upanje, cilj in razlog ostajata nejasna. Ne vem, kaj si o tem mislite vi, vendar me to nekoliko moti.

Filozof Friedrich Nietzsche je v svoji knjigi Menschliches, Allzumenschliches v zvezi s Pandorino skrinjico povedal nekaj zelo grdega o upanju:

Zevs je želel, da človek, čeprav ga mučijo druge nadloge, ne bi zavrgel življenja, ampak bi se še naprej na novo mučil.

ta namen daje človeku upanje: v resnici je to najhujše od zla, saj podaljšuje človekovo muko

Upanje kot zmota, kot mučno podaljševanje tistega, kar se ne izboljša?

Sam tega ne vidim tako, vendar bi rad danes o tem razmišljal z vami in začel z zelo banalnim svetopisemskim verzom na temo "upanja" (Pridigar 9,4, NL):

Dokler je človek živ, je upanje; ko pa je mrtev, ga ni več. To se zdi banalno, vendar je nekako tudi osnovni zakon: dokler je življenje, je upanje.

Tega sem se zavedel, ko je naša hruška na vrtu, ki se je zdela stara sto let, pred tremi leti posušila, kar tako, čez noč, se je zdelo. Morda se je njen čas iztekel, morda bi jo morali tisto suho poletje zalivati, vendar nam tega prej nikoli ni bilo treba.

Ko je bilo drevo mrtvo, zagotovo ni bilo več upanja.

Mislim, da je to načelo precej dobro razumljeno. Toda v življenju ostajajo vprašanja, čemu je namenjeno upanje in na čem temelji?

Upanje v Stari zavezi

V Svetem pismu v Stari zavezi obstajajo različni pogledi, ki vodijo do različnih pogledov na upanje.

Prejšnji verz je bil iz knjige Pridigar in ta knjiga večinoma zavzema perspektivo "pod soncem", kar pomeni, da avtor gleda le na to, kar obstaja tukaj na zemlji.

To vodi do naslednje perspektive (Pridigar 9,7-10):

Pridigar tu vidi upanje le v zemeljskih užitkih, ki niso lahko le materialni, ampak tudi, na primer, intelektualni.

Pravzaprav gre za zelo sodobno besedilo, kar kaže tudi obširna izjava "Bog je namreč že dolgo zadovoljen z vašimi dejanji". Dokler tu na zemlji živim tako, kot hočem, mi Bog ne more dati ničesar v zameno, mar ne? Sodobni človek že zdavnaj ni več pristal na to, da bi ga Bog spraševal o njegovih mislih in dejanjih.

Zato je pesem "naredil sem po svoje" še vedno zelo priljubljena.

Toda ta zemeljski pogled nekako ni dovolj.

Kralj David je bil človek iz Stare zaveze, ki je z Bogom veliko doživel. Njegove molitve so bile pogosto uslišane, čeprav je v svojem življenju naredil tudi veliko napak, ki so v Svetem pismu tudi precej odkrito opisane.

To je David povedal ob koncu svojega življenja (1 Kronike 29,14.15; NL):

Dnevi na zemlji nimajo nič trajnega, so kot senca, ki lahko izgine iz trenutka v trenutek.

Torej upamo le na zemeljsko srečo, ker se zdi, da je ni več?

Ta misel se vleče tudi skozi Jobovo knjigo, tisto s slabimi novicami. Ravnam pravilno, delam dobro in to mi daje upanje, da mi bo na zemlji dobro šlo. Tako je na začetku mislil Job in tako so do konca mislili tudi trije njegovi prijatelji. Toda Job je na koncu spoznal, da gre pravzaprav za spoznavanje Boga.

Proti koncu se pogovarja z Bogom in doživi naslednje izjemno spoznanje (Job 42,5; NL)

Čeprav je imela večina likov v Stari zavezi oči uprte predvsem v zemeljsko, pa nebeško vedno znova zasije.

V psalmih je na primer veliko verzov, ki izražajo upanje v Boga:

Psalm 25,21; NL

Gre za upanje na pomoč pri dobrem, pravičnem življenju. Mislim, da je to dobro.

Bog, pomagaj mi na primer, da bom prijazen in prijazen do svojega bližnjega. To je zelo pomenljiva molitev.

Psalm 31,25

To je upanje na Božjo pomoč v bitki. V tistih časih je bila to pogosto vojna, danes pa je to lahko tudi boj proti notranjemu bastardu, npr. proti pretiranemu udobju.

Še dva verza:

Psalm 33,22; NL

Psalm 39,8

Bog kot tvoje edino upanje? Tu bodo mnogi zagotovo oklevali ali si nasprotovali.

Mnogi ljudje nimajo ničesar opraviti z Bogom. Nekateri ljudje, ki verjamejo, da je Bog vsaj nekako resničen, živijo svoje življenje in morda enkrat prižgejo svečo v katoliški cerkvi, da bi morda od Boga dobili nekaj dodatne spodbude.

To bi bilo krščanstvo kot folklora, ki morda tu in tam malo deluje, vendar tudi brez tega.

Bog kot edino upanje?

V Pregovorih 11,7 (NL) je še ena banalna izjava o upanju:

Brezbožnega ne bi razumel v etičnem smislu, temveč kot osebo, ki je brez Boga in ki noče ničesar vedeti o Bogu. Če se upanje nanaša samo na zemeljsko, potem je upanja konec, ko človek umre.

Upanje danes

Večina upanja, ki nas danes osebno zaposluje, je verjetno tudi bolj zemeljske narave. Upamo, da bomo ostali zdravi, da bomo našli in obdržali službo, upamo, da se bodo naši otroci kaj izkazali, upamo, da nam na stara leta ne bo težko, in tako naprej.

Mislim, da bolj kot je težka situacija, v kateri se znajdemo, krajša je perspektiva upanja.

Če smo v stiski, upamo na izhod; če sem bolan, upam, da bom spet ozdravel; če živimo na vojnem območju, upamo, da se nam in našim bližnjim ne bo nič zgodilo in da nam ne bo treba bežati.

Upanje pogosto izhaja iz dejstva, da nimamo druge izbire. Temu pravimo optimizem namena, ki pa ni tako zelo napačen. Dokler je človek živ, obstaja upanje, kot smo videli že v svetopisemskem verzu na začetku. In optimistom pogosto uspeva bolje kot pesimistom, saj kljub morda preveč pozitivnemu pogledu na situacijo pogosteje vidijo priložnosti kot pesimisti, za katere vse nima več smisla.

Toda tudi če se kriza nadaljuje, je treba na neki točki pogledati onkraj kriznega načina.

Pravkar smo slišali izjave, v katerih je bil Bog opisan kot edino upanje.

Pred več kot dvajsetimi leti sem bil del transportov pomoči v nekdanjo Jugoslavijo in nekoč sem se udeležil maše v hrvaški cerkvi v Osijeku. Mesto so takrat obkrožali srbski četniki in v mesto je bilo mogoče varno priti le po eni cesti. V cerkvenem zboru je bilo veliko beguncev, ki so zbežali s svojih domov. Župnik je pridigal o Marti in Mariji (Lk 10,39-41). Marta je veliko delala in skrbela za goste, njena sestra Marija pa je sedela pri Jezusovih nogah in ga samo poslušala. Marta se je Jezusu pritoževala, da Marija ničesar ne stori, Jezus pa je rekel, da se Marija zaveda, kaj je pomembno, in da ne bo izgubila tega, kar je slišala.

Glede na to, da je veliko ljudi, ki so bili takrat prisotni, veliko izgubilo, se mi je ta pridiga zdela zelo impresivna in je zato nisem pozabil.

Vse se lahko izgubi, toda Bog ne.

Bog kot edino upanje? Že samo zavedanje, da Bog obstaja, lahko nekaterim ljudem pomaga do določene ponižnosti, če pa pogledamo dve vprašanji, na kaj upamo in na čem temelji upanje, mora to postati nekoliko bolj konkretno.

Sveto pismo pravi, da je Bog na zemljo poslal Jezusa Kristusa, o katerem piše v Evangeliju po Mateju 12,18-21:

V Jezusu je vse skupaj nekoliko bolj konkretno. Primere pravilnega ravnanja najdemo na primer v pridigi na gori.

Najdemo primere, kako se bolj konkretno pogovarjati z Bogom, moliti, polagati svoje upanje vanj, dobiti pomoč. Gospodova molitev je načrt za takšno molitev.

Najdemo obljube, da Bog sliši molitve in da pomaga. To je podlaga za to upanje. Božja pomoč pa presega našo domišljijo. Lepa podoba tega je iz Ezekiela 37, kjer prerok v videnju vidi sliko okostnjakov in v tem videnju okostnjaki spet postanejo živi ljudje. Bog lahko stori nemogoče stvari, kot je to, da naredi ljudi nove in oživi cerkve.

Najdemo tudi obljubo, da bo Bog po Jezusu odpustil tudi našo krivdo pred Bogom, če jo sprejmemo. In najdemo tudi pomoč pri spreminjanju sebe, tako da ni nujno, da bo "naredil sem po svoje" na račun drugih.

To je nekaj, na kar lahko upamo.

Upanje za jutri

To pa še ni vse. Doslej omenjene točke se še vedno nanašajo predvsem na zemeljsko.

Pomembno je tudi, da biti kristjan tukaj na zemlji ni le folklora, ampak da živimo skupaj z Jezusom Kristusom in se spreminjamo, kot smo že slišali. Sveto pismo izhodišče tega procesa spreminjanja pogosto imenuje novo rojstvo (1 Pt 1,3; NL):

In nadaljuje, obstaja upanje za jutri je in to bi rad posebej imenoval. To je vstajenje. Po smrti bomo z Jezusom Kristusom.

To dejstvo vstajenja je za to zelo pomembno (1 Kor 15,3b-7; NL):

Našemu upanju ni treba umreti z našo smrtjo. Jezus Kristus ima več pripravljenega za tiste, ki to želijo.

Nekaj vrstic naprej je to oblikovano še bolj poudarjeno (1 Kor 15,16-19; NL):

Ob vseh krizah, ki jih tu in tam doživlja vsak človek, je že življenje z Jezusom Kristusom na zemlji res čudovito, vendar je samo ta zemeljski pogled veliko premalo. On ima za nas pripravljenega še veliko več.

Kot zadnji stavek na temo "upanja" bi rad navedel svetopisemski verz, Hebrejcem 11,1; NEÜ:

Povzetek

Povzemam.

• Razmišljali smo o upanju:
• V kaj upam?
• Na čem temelji moje upanje?
• V bistvu obstaja upanje, dokler je človek živ. Vendar se vsi zemeljski upi končajo s smrtjo.
• V Stari zavezi je bilo v prvi vrsti upanje le v in za zemeljsko, toda Boga kot upanje so že iskali in večno je ponekod že sijalo.
• Danes je cilj našega upanja pogosto odvisen od krize, v kateri se nahajamo, toda Bog je poslal Jezusa Kristusa kot upanje za pogled onkraj: Kot model za delovanje, za molitev, za obljube, ki jih Bog daje v Svetem pismu, ter kot način odpuščanja in spremembe.
• Potem je tu še večno upanje na vstajenje, da bomo z Bogom.