Uvod
Že dolgo me skrbi tema, s katero se vedno znova srečujem. Gre za to, da nekateri ljudje verjamejo, da točno vedo, kaj se dogaja, in da ne more biti drugače.
V zadnjih dveh letih sem to tu in tam obravnaval tudi v svojih pridigah, vendar sem si te pridige ponovno ogledal in se tako lahko izognem pretiranemu ponavljanju.
Z vami si želim ogledati svetopisemsko besedilo iz Nove zaveze, priliko, ki jo je povedal Jezus Kristus (Lk 18,9-14).
Samozavest
Že prvi stavek je zelo zanimiv, zlasti izjava "poln samozavesti". Drugi svetopisemski prevodi pišejo "prepričani", "prepričani vase", drugi pa izberejo izrazito negativen izraz, na primer "samozavestni" ali z "lažno samozavestjo".
Beseda, ki je tu v osnovnem besedilu, je pravzaprav beseda "prepričan" in se pozitivno uporablja tudi v drugih svetopisemskih odlomkih. Negativni splošni zvok se pojavi šele v tem kontekstu. V nemškem jeziku poznamo tudi izjavo "biti zelo prepričan vase", ki vedno zveni negativno.
Toda samozavest je pravzaprav pozitiven izraz; tu postane negativen, ker nekateri ljudje iz svoje samozavesti črpajo pravico, da se na druge ozirajo zviška.
Kako se razvije takšna samozavest? Mislim, da obstajajo trije vzroki.
- Stojalo
- Znanje
- Lahko
"Stand" lahko pomeni "izvor" ali pripadnost skupini. Nekam pripadam, zato si zaslužim več zaupanja, več privilegijev ali sem preprosto boljši.
V preteklosti je bilo tako tudi pri plemstvu. Že s tem, da si pripadal plemstvu, si imel privilegije, in če si mu pripadal, si mislil, da je tako prav, kot je. Če mu pripadate, običajno mislite, da je to prav.
Morda je tudi to igralo vlogo pri farizeju. Farizeji so bili v starodavnem judovstvu šola in če si hotel biti njen član, si se moral učiti in se veliko naučiti. Če ti je uspelo, so te ljudje že priznavali. Na to si bil lahko ponosen.
In tu je tudi prehod k drugemu viru samozavesti, znanju.
Takšen farizej je toliko študiral, da mora poznati vse. In njegovi kolegi ga zagotovo spodbujajo.
Nekoliko spominja na mehurček filtra. Pripadate skupaj, natančno veste, kaj se dogaja, in drugih ne morete jemati resno.
Da, z znanjem je vedno tako. Pred pol leta sem v pridigi omenil Dunning-Krugerjev učinek. Ta učinek opisuje kognitivno izkrivljanje samopodobe nesposobnih ljudi, ki precenjujejo svoje znanje in sposobnosti. (Ta stavek je povzet po Wikipediji).
Če to narišete kot krivuljo, je rezultat Mount "Stupid". Morda se spomnite.
Če torej svojo samozavest črpate iz znanja, se morate kritično vprašati, kje na tem grafu ste. Morda stojite na gori "Doof".
Lahko bi bilo tudi slabše:
V eni od raziskav so morali udeleženci oceniti svoje znanje o 150 različnih temah. Med temi je bilo 30 tem, ki so bile zgolj izmišljotina eksperimentatorjev. Od pravih tem je 44 % vprašanih trdilo, da jih do neke mere poznajo. Med neobstoječimi temami so anketiranci enako trdili za približno 25 % tem. Avtorji so to težnjo poimenovali pretirano uveljavljanje, ki je oblika samopoveličevanja, neodvisna od intelektualnih sposobnosti (Wikipedia: Dunning-Krugerjev učinek).
Tu smo seveda pri stari krščanski temi "ponižnosti". Najdemo jo tudi v Pismu Rimljanom 12,16; NEÜ:
Ali v prevodu "Novo življenje", ki mi je skoraj bolj všeč:
Kot sem že dejal, pojav filtrirnega mehurčka v resnici ni nov.
Tretji vir samozavesti so sposobnosti. Tudi tu seveda obstaja nevarnost, da se precenimo, vendar ta nevarnost ni tako velika, saj človek pogosto vidi, česa je sposoben.
V osnovi je seveda pomembna določena mera samozavesti. Pogosto lahko naredite veliko več, kot mislite, da zmorete, in vedno se lahko naučite več.
Samozavest pa seveda ne sme postati nezdrava pretirana samozavest, prav tako je velika napaka, če se na druge oziramo zviška. In to nas pripelje nazaj k priliki.
Imam prav
Za kaj moli farizej?
Jasno lahko slišite aroganco in napuh. Imam prav in vse delam prav. Bog, lahko si zadovoljen!
Podrobneje si oglejmo te izjave.
Tukaj govori o "... I ... sem...", se že vidi v nekem posebnem položaju. Primerja se s preostalim svetom in v svojih očeh očitno zmaguje. Drugi, ti roparji, goljufi, prešuštniki, vsi ti drugi so slabi.
Danes bi temu morda rekli "tisti konformistični sistematiki" ali kaj podobnega, vendar se zavedaš, da metoda razvrednotenja drugih zunaj lastnega filtrirnega mehurčka ni nova. In, ne slepimo se, človek tudi sam ni odporen nanjo.
In v tej izjavi je seveda tudi dejstvo, da natančno ve, kaj je prav in kaj hoče Bog. Boga mu sploh ni treba vprašati, ampak se mu lahko preprosto zahvali, da ima prav.
Prav tako natančno ve, zakaj ima v primerjavi z drugimi prav. Dvakrat na teden se posti in daje desetino od vsega zaslužka. Najbrž da celo desetino, ko nabere nekaj svojih kuhinjskih zelišč. Nekaj peteršilja gre v juho, desetino peteršilja pa seveda odnese v tempelj. Tako to opisuje Jezus v Evangeliju po Mateju 23,23.
Torej ima prav, ker točno ve, kako Bog misli in kaj naj stori, poleg tega pa v primerjavi z drugimi počne vse, kar je prav.
Cestninar
Pojdimo k davčnemu ali carinskemu uslužbencu, na kratko cariniku. Seveda je treba poudariti, da takratni pobiralci davkov niso bili preprosti državni uslužbenci, ampak so delali za okupatorje, Rimljane, in so pogosto pobrali več, kot so bili upravičeni. Zato jih lahko primerjamo z današnjimi skorumpiranimi uradniki.
Zato so bili ti cariniki, pogosto lahko rečemo upravičeno, zelo nepriljubljeni.
Kako moli ta cestninar?
Ne pogaja se ("saj nisem tako slab"), ne primerja se ("nekateri so še slabši od mene"), ampak se pred Bogom vidi na dnu.
Od zunaj ni lahko presoditi, kaj je mislil, vendar se je zagotovo zavedal, da v svojem življenju pogosto ni ravnal prav. Verjetno je dostikrat preveč zbiral in se tega zdaj sramuje.
Bogu ne more ničesar prinesti, v njegovem življenju ni nič v redu, zato mu ostane le molitev: "Bog, usmili se me, grešnika."
To zavedanje je začetek krščanskega življenja. Pred Bogom ne morem storiti ničesar, pravzaprav nisem nič in pravzaprav ne vem, kako naj to pravilno storim.
Tako se začne. In včasih se moraš kot kristjan vedno znova zavedati, da brez Boga nič ne deluje.
Božja sodba
Pristopimo k Božji sodbi (v. 14):
"Razglašen za nedolžnega", drugi prevodi pišejo "upravičen" ali tudi "oproščen krivde". To je seveda začetek ali nov začetek. Bog osvobodi krivde in tako lahko človek obnovi svoje življenje.
V tej priliki se o spremembah vedenja ali čem podobnem sploh ne govori, ker bi to po eni strani preseglo okvir prilike, po drugi strani pa je kljub vsem težavam posledica osvoboditve od krivde.
Farizej ne bo ničesar spremenil. V svojih očeh ima prav. Nima možnosti, da bi se razvijal naprej, da bi se učil. Zakaj bi se moral?
Bog takega človeka ne more razglasiti za nedolžnega, ne more ga osvoboditi krivde. Kdor pride k Bogu in reče, da ima prav, nima možnosti.
In zdaj je tu še ena utemeljitev:
Farizej se je postavil na piedestal in gledal navzdol na druge. In da bi sploh lahko prišel do Boga, mora na neki točki priti do bolečega spoznanja, da ne ve vsega, da ne dela vsega prav, da dejansko nima prav.
To je težko. Tako zelo ste prepričani vase in tako dobro se počutite v svojem znanju. Ko se vam odprejo oči, je to lahko precej ponižujoče.
Cestninar je spoznal, da je v njegovem življenju veliko narobe, da je na dnu in da lahko zdaj začne znova z Bogom. In Bog bo šel z njim in mu pomagal.
Povzetek
Povzemam.
- Pogledali smo si priliko o farizeju in cestninarju.
- Najprej smo si ogledali vprašanje "samozavesti", ki lahko temelji na statusu, znanju ali sposobnosti. Zaradi statusa in znanja so ljudje nagnjeni k arogantnosti in to besedilo nas na to opozarja. Ne domišljajte si, da veste vse, kot piše v Pismu Rimljanom 12,16.
- Nato smo si podrobneje ogledali farizejevo molitev. Misli, da natančno ve, kaj Bog hoče, in misli, da dela vse prav. Bog je lahko zadovoljen, vsaj tako misli .
- Carigrajčan se popolnoma zaveda, da njegovo življenje pred Bogom ni pravilno. Počuti se na dnu in to je pravo stanje za začetek ali celo nov začetek z Bogom. Brez Boga nič ne deluje.
- in Bog carinika osvobodi krivde . Po drugi strani pa
- farizej odide praznih rok, saj od Boga ne potrebuje ničesar, ker je že tako ali tako v redu.