Uvod
(Apostolska dela 16, 16-24 smo prebrali vnaprej).
(Nato so izvedli blues o zaporniku).
Danes govorimo o osebi iz pesmi, o zaporniku. Namenoma uporabljam to staromodno besedo, saj takratni vodja zapora ni primerljiv z današnjim upravnikom ali nadzornikom zapora. Danes obstajajo predpisi, živimo v ustavni državi, zaporniki imajo pravice in cilj je resocializacija zapornikov.
Takrat, okoli leta 50 našega štetja, so bile stvari zelo drugačne. Po eni strani praktično ni bilo zapornih kazni, ampak so bili osumljenci ali obsojenci zaprti, dokler niso prejeli kazni, ki je bila lahko telesna kazen, na primer pretepanje, sekanje udov, ubijanje na prangerju ali smrtna kazen. Včasih so bili ljudje zaprti tudi, dokler niso plačali globe. Tudi mučenje ni bilo redko.
Tudi pri ravnanju z zaporniki je bilo veliko samovolje, zato menim, da je beseda zapornik primernejša od besede upravnik zapora ali upravnik zapora. Danes pa govorimo o tem zaporniku, ki je imel blues.
Prej smo slišali predgovor (Apd 16,16-24), v katerega se ne želim preveč spuščati, slišali smo pesem, zdaj pa bi rad z vami pogledal, kaj se je v resnici zgodilo.
Pojdite v zapor...
To se sliši nekoliko nerealno: Potres in okovi padejo in vrata se odprejo? Glede na to, kako star in razpadajoč je bil zapor, je to povsem mogoče. V steni so bile razpoke, zaradi katerih je železo, ki je držalo verige v steni, popustilo, nekatera vrata pa so se odlomila s tečajev in stala odprta - sanje vsakega zapornika!
Toda ljudje niso odšli, zakaj ne?
Nenavadno je, da se je vse skupaj začelo v zaporu.
Pavel in Sila sta molila in hvalila Boga s pesmimi, drugi zaporniki pa so ju poslušali.
Vendar se je to zgodilo šele ob polnoči. Mislim, da sta se morala zaradi zelo banalnega razloga najprej sprijazniti z nepravičnim ravnanjem. Navsezadnje sta bila pretepena v javnosti in po krivem aretirana.
Toda molitev in petje pobožnih pesmi v zaporu? Verjetno bi pričakovali posmeh drugih zapornikov. Toda Pavel in Sila sta bila očitno verodostojna. Verjetno sta uporabljala tudi jezik, ki so ga drugi zaporniki razumeli. Tako takrat kot danes je bila stopnja izobrazbe ljudi v zaporih precej nizka. Verjetno ni bilo ničesar, kar bi bilo povezano z nabožnimi strokovnimi izrazi.
Potem pa je sledil potres. Nihče ga ni pričakoval. Tu in tam se zgodijo stvari, ki jih nihče ne pričakuje. Morda je to povezano z molitvami Pavla in Sile, vendar verjetno nista molila, da bi se ječa zrušila.
Toda to je zanimivo vprašanje: za kaj so molili?
Očitno bi bilo, da bi molili za njihovo izpustitev. Bila sta po krivici zaprta.
Kot Nemci lahko v takšnih primerih rečemo "poznam svoje pravice". Hočem oditi od tu! Vse to je razumljivo in mislim, da tudi oni niso bili povsem brez teh misli, čeprav niso bili Nemci.
Pravzaprav so imeli verjetno širši pogled. Zakaj je Bog dopustil, da se je to zgodilo? Mislim, da so po tem obdobju, ko so se sprijaznili s svojim položajem, začeli opazovati ljudi okoli sebe. Vprašanje, zakaj se je to zgodilo meni, ni bilo več pomembno. Zdaj so bili na tem mestu in so hvalili Boga ter tako tudi pričevali zanj. Ni nujno, da je hvaljenje Boga nekaj zasebnega, nekoga lahko hvalite tudi javno in oni so Boga hvalili javno. Bila sta v tej ječi in okoli njiju so bili ljudje, ki so ju poslušali.
To bi bil verjetno zadosten razlog, da bi se odpravil na to ponižujoče in boleče potovanje v zapor.
Vprašanje, zakaj je prišlo do neke situacije, ni v osnovi napačno. Razmislite, analizirajte, zakaj se je zgodilo to, kar se je zgodilo? Seveda lahko vprašate tudi Boga. Vendar se pri tem ne smete ustaviti.
Kaj lahko Bog stori po meni zdaj, tam, kjer sem? Tudi jaz zdaj v tej situaciji potujem z Bogom. Kako lahko tukaj naredim spremembo v njegovo korist?
Zapor se trese
To pa še ni vse. Sledi potres.
Nenadoma se pojavi povsem nova situacija. Zapor je tako poškodovan, da so vrata odprta, verige pa so se snele s sten. Zapor pravzaprav ni več zapor.
Včasih ste preobremenjeni z dogodki. Znajdete se v situacijah, ki jih niste pričakovali. Tudi to obdobje korone je ena od situacij, ki jih nihče ni pričakoval.
Zapornik to vidi in pomisli na očitne stvari: Vrata se odprejo, zaporniki odidejo. V rimskem cesarstvu so bile kazni za opustitev dolžnosti včasih zelo stroge, zato je moral paznik računati na javno usmrtitev. Verjetno ni želel prenašati te bolečine in sramote, zato se je hotel ubiti.
Vesel sem, da v današnji družbi takšne napake niso več tako strogo kaznovane in da običajno dobiš drugo priložnost.
Toda kaj je storil narobe? Kaj bi lahko storil, da bi povzročil potres?
Morda lahko najdemo vzporednico z obdobjem koronavirusov. Življenje se je nepričakovano pretreslo in nenadoma ni več gotovosti. Mnogi ljudje se bojijo gospodarskega zloma, zlasti tisti, ki jim država ne more pomagati, kot so samozaposleni, svobodni umetniki in ljudje s podobnimi dejavnostmi. Do zdaj so jim bile na voljo le dobre besede in Hartz IV.
Nekako ti je uspelo in potem je bilo konec. Nisi letalska družba, si le majhen umetnik, ki ne sme več nastopati, ker ne sme nastopati nikjer.
Z zdravstvenega vidika je bilo to vsekakor smiselno, toda zakaj politiki podpirajo korporacije in zaposlene, svobodnjake in samostojne podjetnike pa puščajo na cedilu?
Vrnimo se k zaporniku. Ne želim odobravati načina, kako je opravljal svoje delo. Zagotovo je bil otrok svojega časa in v tistih časih so z zaporniki včasih ravnali zelo nečloveško, vendar to ne opravičuje njegovega ravnanja.
Z njim lahko že nekoliko sočustvujemo. Njegovo življenje je bilo v ruševinah. Vseeno mu je grozila smrtna kazen. Zato se je hotel ubiti. To je zelo posebna vrsta bluesa.
In kako se obnašajo zaporniki? Zakaj ne odidejo? Težko rečem, mislim, da so ostali s Pavlom in Silo. To, kar sta govorila in pela, je moralo na druge zapornike narediti tak vtis, da so ostali in niso odšli. Seveda ne vemo, koliko so rimske oblasti tako ali tako preganjale pobegle zapornike, vendar menim, da bi nekateri zaporniki prav lahko pobegnili.
Toda vsi so bili še vedno tam. In celo Pavel in Sila nista krivila zapornika za zlorabo in mu preprečila, da bi se vrgel pod nož.
Novi zapornik
Nato paznik prosi za luč, da bi lahko vstopil v ječo. V ječi je bilo preprosto temno. To je lep simbol za to, da se pozneje zave svoje teme in prosi za pomoč apostole.
Vstopi, se pred njima poklekne, se trese od strahu in jima reče: "Gospoda, kaj moram storiti, da bom odrešen?"
Iz zapornikov v ječi postanejo "gospodarji"! Zapornik vidi, da imata ta dva nekaj, nekaj božanskega. Ta izraz "mojstri" so uporabljali tudi v stari Grčiji, ko so govorili o bogovih, ki so prišli na zemljo v človeški podobi. To prepričanje je bilo del takratne grške religije.
Izbira teh besed vam omogoča razumeti, kako se je jetnik počutil.
Vpraša: "Gospodje, kaj moram storiti, da bom odrešen?" Z drugimi besedami, spozna, da potrebuje odrešitev, da je izgubljen, da živi v temi.
Pavel in Sila pa sta mu odgovorila: "Ničesar vam ni treba storiti, le verjeti morate v Gospoda Jezusa Kristusa. Potem boste rešeni." In očitno sta pravkar spoznala, da bo rešeno tudi gospodinjstvo, ki ga je rešil zapornik.
In povedali so njemu in vsem, ki so živeli v njegovi hiši, o Jezusu. In vsi so se dali krstiti. Medtem ko sta Pavel in Sila pridigala, lahko že vidite prvo spremembo pri zaporniku. Oskrbel je njihove rane, pokazal je sočutje. Vedno se mi je zdelo fascinantno, ko se ljudje spremenijo zaradi Jezusa Kristusa, ko v njihovo življenje vstopijo odpuščanje, sočutje in ljubezen do bližnjega.
Mimogrede, ta odlomek se včasih uporablja kot opravičilo za krst dojenčkov, vendar to ne ustreza, saj je bila Jezusova beseda najprej povedana vsem, ki so živeli v hiši, nato pa so bili krščeni. Dojenčkom še ni mogoče ničesar povedati.
Na koncu se vsi v njegovi hiši veselijo, ker so našli vero v Boga.
Tako bi lahko rekli: srečen konec ali bolje: srečen začetek.
Vsekakor bi bilo zanimivo videti, ali in kako se je zapornik v naslednjem obdobju spremenil v odnosu do zapornikov. Kako na primer ravna s težavnimi zaporniki? Opis nadaljnjega vsakdanjega življenja vseh, ki so v Apostolskih delih našli Jezusa, bi zagotovo presegel obseg te svetopisemske knjige. Vendar sem prepričan, da se je zanj in za njegovo ljudstvo sprožil proces sprememb. V svetopisemskih pismih lahko preberemo še več o tem, kako se ljudje spopadajo z življenjem na poti z Jezusom.
Ne glede na to, kaj nepričakovano pretrese vaše življenje, je priložnost, da začnete znova z Jezusom Kristusom ali da začnete znova, seveda vedno na voljo.
Molimo, da bi bili pripravljeni drugim pripovedovati o Jezusu v situacijah, kot sta jih imela Pavel in Sila, tudi če so okoliščine zelo neprijetne.
Povzetek
Naj povzamem.
- Zapornik je bil verjetno precej neprijeten tip, ki je s Pavlom in Silo ravnal zelo grdo.
- Pavel in Sila se ne ustavita pri vprašanju "Zakaj ravno jaz!", ampak pričujeta o Jezusu Kristusu v situaciji, v kateri sta se znašla, in to očitno zelo verodostojno.
- Zaporniki imajo možnost, da ostanejo s Pavlom in Silasom ali pa pobegnejo in ostanejo.
- Včasih je življenje tako pretreseno, da si popolnoma zmeden, da morda celo spoznaš, da potrebuješ odrešitev, da potrebuješ Boga.
- Tako kot je zapornik po Jezusu dobil novo življenje, je to najpomembnejša stvar za vsakega človeka. Z Jezusom lahko začnete znova.