Uvod
Ta teden se počutim precej preobremenjeno. Pridiga mi nikakor ni ustrezala, a če sem iskren, sem si za to kriv sam.
Za pridigo se dogovarjamo več tednov vnaprej, drugače ne gre, in seveda pogosto ne veš, koliko stresa boš imel v tednu pred pridigo. In ta teden sem imel vsak večer nekaj in sem lahko začel s pridigo šele v soboto, torej včeraj.
Običajno mi zadošča teden dni priprav, tokrat pa je bila moja napaka, da bi moral začeti malo prej, saj sem že pred štirinajstimi dnevi vedel, da bo teden stresen, pred tem pa bi imel dovolj časa, da bi se pripravil na sproščen način.
No, moja napaka, vendar sem tako povsem naravno prišel do teme "bremena".
Mimogrede, ta izraz poznam tudi v svojem poklicnem okolju, na področju informacijske tehnologije.
Ko je sistem obremenjen, je resnično obremenjen. Če si na primer spletno video storitev predstavljate kot en računalnik in si tam zvečer pol Nemčije ogleda film, je ta računalnik res obremenjen. V resnici pa si obremenitev deli več računalnikov.
Obstaja tudi tako imenovani test obremenitve. Če smo na primer razvili nov program, katerega deli tečejo na različnih računalnikih, je zanimivo vedeti, kako se program obnaša pod obremenitvijo. Zato napišemo teste, ki novi program v kratkem času obremenijo z mnogimi zahtevami, da vidimo, kaj se bo zgodilo.
Morda lahko namen celotne stvari primerjate z avtomobilom. Če nov avtomobil testirate le na ravni testni stezi v tovarni, še ne veste, kako se bo obnašal na ozki, ovinkasti gorski cesti.
In enako je pri razvoju programske opreme. Simulirate nešteto uporabnikov in zahtevkov ter poskušate preobremeniti sistem. Temu se reče dimni test, saj naj bi se dimil. To poznamo iz strojev: če se kadi, pomeni, da ste ga preobremenili.
Takšni scenariji se običajno nepričakovano zgodijo, ko je program v produkciji, torej ko ga v resnici uporabljajo resnični uporabniki. In o takšnih scenarijih želite vedeti čim več vnaprej, da bi jih morda lahko bolje preprečili ali se vsaj bolje odzvali.
Vendar danes ne želimo govoriti o informacijski tehnologiji, temveč o nas, ljudeh. Morda se kdo od vas že zgraža, ker se mu zdi, da je nenehno obremenjen.
Obremenitev v bistvu
V Svetem pismu najdemo nekaj stvari na temo "bremena", npr. v Pismu Galačanom 6,5; NGÜ
V drugih svetopisemskih prevodih je tu zapisano (ELB):
ali tudi sodobnejši (NEÜ):
ali (NL):
"Breme", "obremenitev", "odgovornost", te besede pravzaprav izražajo isto stvar, vendar z drugačnim poudarkom. "Breme" in "obremenitev" zvenita precej negativno, kvazi "obremenjujoče", medtem ko "odgovornost" zveni precej nevtralno, celo bolj kot izziv.
Toda verz vsekakor izraža, da ima vsakdo svoje osebno breme in, tako si ga razlagam, to breme tudi osebno, povsem individualno občuti.
To je zelo jasno razvidno tudi iz prejšnjih verzov, Gal 6,3.4; NL:
Vedno lahko najdemo ljudi, ki jim gre bolje, in vedno lahko najdemo ljudi, ki jim gre slabše.
Ta dva verza izražata delček ravnotežja, v katerem se znajdemo. Po eni strani človek čuti, kar čuti, morda je res preobremenjen, ima občutek, da se mu kadi, po drugi strani pa lastne težave niso pomembnejše od težav drugih. To pomeni, da je treba poleg lastnega duševnega stanja vedno upoštevati tudi perspektivo drugih, ne da bi se pri tem primerjali.
Kajti v prejšnjem verzu (danes gremo nazaj) piše (Gal 6,2; NEÜ):
Prav je torej, da brez primerjanja samih sebe vidimo bremena drugega in jih nosimo s seboj, kar vključuje tudi to, da na nek način delimo svoja lastna bremena.
Koliko bremen zavzemajo v našem življenju?
Psalm 90,10 (Nova zaveza) pravi:
Tega verza iz Svetega pisma v resnici ne morem deliti z drugimi. Pretekli teden je bil zelo naporen, vendar ne morem reči, da je bilo zadnjih 55 let večinoma samo trud in breme.
Seveda pa je to tudi moj osebni občutek.
Primerjanje je neumno
Kako naj se spopademo z bremenom? Primerjanje je neumno, tega smo se že naučili. Vendar se je ne moremo vedno zares osvoboditi.
Zanimiva je Jezusova prilika, v kateri so za en dan dela v vinogradu najeti delavci, nekateri zgodaj zjutraj, drugi tik pred zaprtjem, z vsemi pa se je lastnik vinograda dogovoril za enako plačilo, denar. Ta prilika je vredna samostojne pridige, vendar bi se rad dotaknil stališča, da so tisti, ki so nosili breme celega dneva, potem želeli več, ko so videli, da so tisti, ki so delali le kratek čas, dobili enako.
V resničnem svetu dela je to seveda nekako nepravično in bi verjetno privedlo do tega, da bi se večina delavcev naslednji dan oglasila šele popoldne.
Toda ta prilika ima globlji pomen. Plača za ta dan je bila primerna, bila je dobra, a ker je drugi dobil še več, je bil prvi delavec nezadovoljen. Tu imamo spet primerjavo: primerjanje je neumno.
In tu vidim tudi drug pomen: več tovora ne pomeni večjega plačila. V prevozniškem podjetju je verjetno tako, toda v krščanskem življenju ne dobiš večjega plačila, če nosiš več tovora. Nasprotno, pričakovanje tega, to razmišljanje samo po sebi je zame napačno. Je v nasprotju z dobrodelnostjo.
Primer iz besedila zakona v 2 Mz 23,5; NL:
Tu vidite empatijo, sočutje do sovražnika in sovražnikovega osla. Če bi tu uporabili preračunljiv pristop, bi sliko zrušenega osla raje objavili na Facebooku. S tem bi lahko škodoval sovražniku in si pridobil prednost.
Kajti tudi moj sovražnik mi skuša škodovati, sicer ne bi bil moj sovražnik.
Vendar to ni prava pot. Izračunavanje in dobrodelnost ne gresta skupaj.
Spopadanje z bremenom
Vrnimo se k vprašanju: Kako se spopasti z bremenom?
Obstaja verz iz Pridige na gori, Mt 6,34, ki se zdi sproščen.
Drugi prevodi namesto "breme" na tem mestu pišejo "kuga" ali "zlo". Upajmo, da ni vedno tako hudo.
Na prvi pogled se ta verz sliši, kot da bi bilo treba vedno živeti v dan brez načrta; potem bi vse naredil prav. Vendar se ne zdi tako.
Toda ta verz je treba videti tudi v kontekstu in odlomek se začne s skrbjo za hrano, pijačo in oblačila, torej s skrbjo za osnovne potrebe.
In tu lahko zaupamo, da bo Bog poskrbel za nas, vsak dan. Na tej podlagi lahko načrtujemo in gradimo svoje življenje.
Breme vsakega dneva ne bo izginilo, vendar je že v pomoč, če je osnova našega življenja utrjena v Jezusu Kristusu. Bog bo poskrbel za nas.
Kljub temu se moramo spoprijeti s svojimi bremeni.
Predaja/delitev nalog
Za nekatera bremena smo zagotovo krivi sami. Če na primer prevzamete preveč nalog, vas to lahko zelo izčrpa.
Dober primer tega lahko najdemo v Stari zavezi, v 2 Mz 18,13-27, kjer je opisano, kako je Mojzes takrat vodil izraelsko ljudstvo. Poleg tega je moral prevzeti tudi izvajanje pravosodja in je osebno poskrbel za vsak primer.
Takrat ga je obiskal njegov svak Jitro in o njem povedal naslednje:
Zato mu priporoča, naj prenese naloge in imenuje sodnike:
To vključuje tudi zaupanje drugim, da so sposobni opravljati tudi to delo.
Predajanje nalog, delitev, zaupanje, da imajo tudi drugi dobre zamisli, da tudi drugim ni vseeno za skupnost, to je pravi pristop.
In seveda, tako takrat kot zdaj, (trajno) poslanstvo velja za vsakega kristjana (Lk 10,2; NEÜ):
Grenkost
Obstajajo še drugi načini, kako si lahko povzročimo nepotrebna bremena. Eden od njih je grenkoba (Hebrejcem 12,15).
To velja za skupino ljudi, velja pa tudi zame osebno. Gojena grenkoba vas bo na dolgi rok bremenila in le odpuščanje vam bo pomagalo iz nje. Seveda to ne pomeni potlačiti slabe izkušnje ali jih pomesti pod preprogo, niti ne pomeni nujno sprave. To bi bilo sicer lepo, vendar se ne obnese vedno.
Sprostitev
Naslednja točka je, da v določeni obliki za sebe odkrijemo šabat.
V Jeremijevi knjigi 17,22; LUT je zapisana sobotna zapoved za izraelsko ljudstvo:
Za nas kristjane sobota ne velja več na tak način (tudi to bi bila samostojna tema za pridigo), vendar vzemite kot samoumevno, da na en dan v tednu ne boste nosili nobenih bremen. Običajno je to za nas nedelja. Danes popoldne delovni računalnik ostane ugasnjen, datoteke v torbi in vi naredite nekaj, kar bi tako ali tako radi storili. Ne glede na to, kaj se zgodi, pustite svoja bremena. Jutri se bodo tako ali tako vrnili.
Pred nekaj tedni sem iz lesa izdelal ksilofon. Preprosto se mi je mudilo. Zdaj visi na steni, a bilo ga je zabavno izdelati.
Seveda ne moreš vedno vsega pustiti, nekateri morajo delati tudi ob nedeljah. Vendar poiščite čas, ko boste pustili bremena ob strani in naredili nekaj zase.
Breme greha
Obstaja še eno breme, ki si ga naložimo sami. To je pogosto vzrok vseh bremen, breme grehov.Kriva vest je fakirska blazina.
Pravzaprav velja pregovor: dobra vest je blagodejna blazina za počitek.
Seveda grešimo vsak dan, včasih namerno, upam, da pogosteje nenamerno, včasih resneje, včasih manj resno.
In pri tem pogosto storimo stvari, ki nam jih drugi ljudje lahko upravičeno zamerijo.
Toda mi kristjani vemo, kam jih je treba odložiti.
V Pismu Rimljanom 11,27 (SZ) je to lepo zapisano:
Če smo se odločili za Jezusa Kristusa, potem smo v tej zavezi in mu lahko vedno, če je treba, prinesemo svoje breme grehov in se ga znebimo.
In to nas spremeni. In lahko razčistimo, kar nam upravičeno nalagajo drugi, in prosimo za odpuščanje.
Breme zaradi drugih
Pojdimo k še eni točki, ki nam pogosto najprej pride na misel, ko začutimo breme.Nekdo drug je naredil nekaj, kar me bremeni. Drugi je kriv. Pogosto, ko se počutimo obremenjene, se kazalec dvigne navznoter, kjer že pokažemo na krivca.
In seveda so dostikrat drugi krivi za naše težave. V Stari zavezi na primer pogosto najdemo dogodke, ko drugo ljudstvo povzroči težave Izraelu, ga obremeni. In Bog pomaga, ko se Izrael obrne nanj.
Tudi nas lahko drugi obremenijo, na primer ko postanemo žrtve kaznivih dejanj, ko nas ustrahujejo in tako naprej. Vsakdo je zagotovo doživel že dovolj takšnih izkušenj.
Edina stvar, ki pri tem resnično pomaga, je, da storilcu odpustimo. Kot sem že dejal, to ne pomeni, da je treba stvari pomesti pod preprogo ali ne prijavljati kaznivih dejanj. O tem se morate odločiti vsak zase. Vendar se mora človek pomiriti z Bogom, po možnosti po dolgi boleči fazi.
Vendar pa ni vedno tako enostavno za lastno breme kriviti druge. Neredko se zgodi, da imajo vpleteni v breme različne predstave o tem, kdo je kriv. Tu je res potrebna ponižnost.
To bi rad ponazoril s kratkim primerom (Pregovori 27,3; NEÜ):
Kdo je zdaj bedak in kdo je tisti, ki ima breme?
Predvčerajšnjim smo se na kratko pogovarjali tudi o Dunning-Krugerjevem učinku. Ta učinek opisuje kognitivno izkrivljanje samopodobe nesposobnih ljudi, ki precenjujejo svoje znanje in sposobnosti. (Tega stavka ne bi mogel sestaviti sam, prepisan je iz Wikipedije).
Če to narišete kot krivuljo, je rezultat gora "Stupid".
Če nekaj malega veste, potem hitro pomislite, da ste strokovnjak, in se tako tudi izražate. Potem ste na vrhu gore Stupid. Če se nato naučite več, sčasoma spoznate, da se morate še veliko naučiti, in postanete bolj skromni in previdni.
Verjetno smo bili vsi že večkrat na vrhu te gore.
Neumnost drugih je torej lahko veliko breme, vendar moramo biti previdni in ponižni glede tega, kdo je v konkretnem primeru neumen.
Pomoč
Zadnja točka je torej pomoč, ki jo lahko dobimo.Pomoč je napovedana že v Stari zavezi, na primer v Psalmu 68,20:
Seveda se človek ne more znebiti bremen, vendar jih nosi Bog.
To poudarja tudi Jezus Kristus v znanem odlomku iz Matejevega evangelija po Mateju 11, 28-30; NL:
V Jezusu najdemo pomoč. On nosi z nami in nam pomaga.
In če nam to ni dovolj tolažbe, imamo kot kristjani še vedno končno obljubo v 2 Kor 4,17; NL:
Povzetek
Če povzamemo.
- Breme je nekaj, kar zelo osebno občutimo, in je seveda lahko obremenjujoče.
- Ne da bi se primerjali, je pomembno, da drug drugemu pomagamo pri svojih bremenih, brez pričakovanja nagrade, temveč le iz dobrodelnosti. Svoje
- breme lahko zmanjšamo, na primer tako, da si delimo naloge in jih opravljamo skupaj, namesto da bi jih opravljali sami .
- Gojena grenkoba je breme, ki ga lahko odložimo z odpuščanjem. Vsake toliko časa
- je treba odložiti breme in narediti nekaj zase. Seveda
- tudi greh ustvarja breme, vendar nam bo zaradi zaveze z Jezusom breme grehov odvzel.
- Tudi drugi nas lahko bremenijo, morda ne tako pogosto, kot si predstavljamo .
- Vendar bodimo ponižni v svoji oceni razmer. In morda nas bo tudi spoznanje o Dunning-Krugerjevem učinku naredilo nekoliko bolj ponižne.
- Pomoč dobimo od Jezusa, ki nam daje mir pri naših bremenih, nam pomaga in nas uči, da bremena postanejo lažja, ker jih deli.
- In nas kristjane čaka neizmerno velika slava, ki bo trajala večno