Mnenjski mehurček

Uvod

Danes bi se rad z vami poglobljeno pogovarjal o temi mnenjskih mehurčkov, saj se s tem vprašanjem ukvarjam že dlje časa.

Za uvod sem si tu in tam kaj ogledal, enkrat pa sem vprašal tudi ChatGPT. Tega bota z umetno inteligenco pogosto uporabljam poklicno, za tehnične ideje in primere, in imel sem občutek, da se je v zadnjem času nekoliko upočasnil.

Prosil sem ga za nekaj onelinerjev (to so kratke, hitre izjave, dolge en stavek) na temo "mnenjskega mehurčka" in ena izjava se mi je zdela res odlična:

Predstavljajte si, da

je vaše mnenje vesoljski mehurček - barvit, bleščeč, a hkrati tako občutljiv, da ga lahko razpoči že najmanjši vonj po resničnosti

Iskal sem po spletu, ali je to kakšen citat, vendar nisem našel ničesar. Očitno si ga je ChatGPT nekako izmislil sam in ga rekombiniral. Ne vemo, kako deluje ustvarjalnost umetnih inteligenc, tako kot ne vemo, kako deluje ustvarjalnost pri ljudeh.

Še enkrat pa ta čudovita izjava: Predstavljajte si, da

je vaše mnenje vesoljski mehurček - barvit, osupljiv, a hkrati tako krhek, da bi ga lahko raztrgal že najmanjši namig resničnosti

V Stari zavezi je svetopisemsko besedilo, ki precej dobro opisuje mnenjski mehurček, čeprav ta beseda takrat seveda še ni obstajala.

Naj vas popeljem v to zgodbo, nekateri jo morda poznate.

Jaz sem kot vi

1 Kralji 22, 1-4; NL

Kratka razlaga: Ta dogodek se je zgodil okoli leta 860 pred našim štetjem. Takrat je bil Izrael razdeljen na severno in južno kraljestvo. Severnemu kraljestvu je vladal Ahab, ki je bil dober politik, vendar precej grdega značaja. Dolgo je dovoljeval preganjanje in ubijanje prerokov, dovolil je verovanja, v katerih so verjetno žrtvovali otroke, in dal nekoga umoriti na podlagi lažnih obtožb zaradi kosa zemlje. Vendar je po tem umoru spoznal, da je bilo to narobe, in se resnično pokesal za svoja dejanja ter to javno priznal, tako da se je pojavil v vrečeh in pepelu. Vendar se verjetno ni resnično pokesal za svoja napačna dejanja.

Jozafat, kralj južnega kraljestva, je bil dober človek, bi lahko rekli. Poslušal je Boga in želel živeti tako, da bi bil Bogu všeč.

Vrnimo se k besedilu: tri leta ni bilo vojne, zato bi morali raje vzklikniti "hura", toda Ahab je menil, da so bila tri leta predolga, in je želel spet začeti. Seveda je mogoče, da so bili ljudje v Ramotu hudobno zatirani in jih je Ahab želel le človeško osvoboditi, vendar se mi zdi, da gre bolj za sebično željo po večji posesti, ne glede na ceno.

Nato pa Jošafat reče: "Jaz sem na tvoji strani, moji ljudje so kot tvoji ljudje, moji konji so kot tvoji konji."

"Pripadamo skupaj, mi proti njim." In enotnost se nadaljuje (1 Kr 22,5.6):

Pri Ahabu se je že nekaj spremenilo. Zdaj ima na dvoru spet preroke in očitno ne dovoli več, da bi take preroke preganjali.

Vsi se strinjajo. To je lepo.

Morda ste seznanjeni s tem. Ste v skupini, kjer vsi nekako tiktakajo tako kot vi. Počutite se znano in varno.

Dvomite?

Toda to nekako ni dovolj za Jozafata (1 Kr 22,7; NL):

Zakaj Jozafat prosi za drugega preroka? Ali jih je 400 premalo? Očitno ima dvome o tem mnenjskem mehurčku. Toda zakaj? Zakaj nekdo dvomi v večinsko mnenje, v večinsko soglasje? Jozafat je bil človek, ki je živel z Bogom, in pomembno mu je bilo, da se uresniči Božja volja, ne glede na to, ali se vsi strinjajo ali ne. Ni hotel popustiti. Kaj je prav, kaj je res, kaj je Božja volja? In kaj storiti, če večina to vidi drugače?

Mislim, da je Ahabov odgovor odličen in da je zaradi svoje iskrenosti skorajda simpatičen (1 Kr 22,8; NL):

Kdo ima rad slabe novice? Dobesedno, raje bi ustrelil glasnika slabih novic. In tako ali tako ne moreš kritizirati.

Vsi se tako lepo strinjamo.

Micha se pripelje

In potem ga pripeljejo (1 Kr 22,9-13; NL):

Težko je prenašati tudi nesoglasja. Radi imamo svoje pisane, bleščeče mehurčke mnenj. Zakaj se jim ne pridružite, saj je tako lep.

Toda Miha se s tem ne strinja (1 Kr 22,14; NL):

Kot dober prerok moraš to reči, toda potem se nepričakovano nadaljuje (1 Kr 22,15; NL):

Zakaj je to rekel? Ali ga je ta izjemna enotnost prestrašila? Se boji? Morda.

Bil je le človek in nenehno bojevanje in opozarjanje na negativne stvari je lahko tudi za vas prevelik zalogaj, zato se umaknete k "Vi imate svoje pravice, jaz pa svoj mir".

Tudi ko gre za mnenjske mehurčke, si ne želite več kakšnih prepirov in bojev. Na primer, o temi cepljenja se preprosto ne pogovarjamo več, saj tako ali tako nima smisla, ne moremo priti do dogovora. To razumem in včasih tudi sam tako ravnam.

Vendar menim, da to ni prav. Drug drugega je treba znati obravnavati z ljubeznijo in spoštovanjem, tudi če imata nasprotujoča si mnenja, tudi če se ti zdi vsebina drugega mnenja neumna. Vendar je to ločevanje med osebo in vsebino mnenja vse težje.

Na primer, menim, da so izjave AfD o obnovljivih virih energije napačne, rekel bi celo, da so po vsebini neumne. Želijo ustaviti in celo obrniti prehod s fosilnih goriv na obnovljive vire energije.

Kako se pogovarjati s takšnimi ljudmi? Ali naj poiščemo kanal za dialog? Ali pa se umaknemo v svoj mehurček in pomislimo, da je to vseeno, saj tako ali tako nima smisla?

V 1 Korinčanom 13, 1.2; NL (slišali smo ga prejšnjo nedeljo) piše:

Ti verzi so me spodbudili k razmišljanju o "mnenjskem mehurčku". Tudi če bi znal zelo dobro govoriti in razložiti stvari, bi bile moje besede brez ljubezni le gobezdanje. Če bi vedel vse in resnično poznal resnico, bi bilo to brez ljubezni še vedno neuporabno.

Jezus Kristus je v Evangeliju po Mateju 22, 39:

in ne samo tistega, ki je v vašem mnenjskem mehurčku.

Verjamem, da lahko kanale za dialog, tudi zunaj našega mehurčka, najdemo le z ljubeznijo do bližnjega, z avtentičnim ljubečim delovanjem. Drugega načina verjetno ni.

Toda vrnimo se k našemu besedilu. Kako se Ahab odzove na Mihovo lažno prerokbo (2 Kr 22,16; NL)?

Raje je slišal resnico, kot da bi mu lagali. Konec koncev.

Mihejova prerokba

Potem pa se Mihej sam sebi maščuje (2 Kr 22,17-23; NL):

Zdi se, da je mehurček počil.

Ta vojna ni Božja volja. Pojdite domov v miru. Brez vojakov ni vojne.

Pravzaprav bi moral kralj skrbeti za svoje podložnike kot pastir, skrbeti zanje, jih usmerjati k dobremu, toda Ahab bi očitno raje požgal svoje ljudstvo v vojni.

Nič ni lepšega kot to, ko se izpolnijo pričakovanja, tudi če so slaba. Tu lahko resnično slišite Ahabovo "Glej, glej, glej, glej".

Toda potem Mihej razkrije ozadje (2 Kr 22,19-23; NL):

Kdo verjame takšni zgodbi? Osebno sem se naučil zaupati Svetemu pismu, ker sem veliko doživel z Jezusom Kristusom, tako kot mnogi med vami, in prepričan sem, da je ta zgodba resnična. In nesreča je Ahaba potem res doletela. Vojne ni preživel.

Toda če bi mi danes kdo povedal takšno zgodbo, bi ji zelo težko verjel. Na primer, Bog želi propad naše baptistične zveze in je zato poskrbel, da bodo prihodnjo nedeljo vsi pastorji v pridigi govorili neumnosti. In ena oseba to ve in mi to pove. Priznam, da je primerjava nekoliko pretirana, toda če mi Bog ne bi jasno pokazal, da je to res, ne bi verjel.

V zraku je bila potem tudi nekakšna napetost (2 Kr 22,24-25; NL):

Zavedamo se, kako težko je to. V tem primeru ima namreč edino prav tisti, ki povzroča težave in pripoveduje povsem neverjetno zgodbo. Navsezadnje Ahab v tej vojni umre.

Seveda pa povzročitelj težav nima vedno prav, kot vemo iz lastnih izkušenj. Vendar se moramo zavedati, da je včasih neverjetno in nepredstavljivo lahko res, in takrat lahko naše vesolje v obliki mehurčka, ne glede na to, kako barvito in bleščeče je, z glasnim pokom poči.

Sklepi iz tega

Iz tega bi rad potegnil nekaj zaključkov:

Lastna modrost

Prvič, presenetljiv in znan izrek iz Pisma Rimljanom 12,16; LUT:

Kot kristjani ne smemo nikoli izgubiti te ponižnosti, da marsičesa še ne vemo, da se lahko motimo, da se moramo vse življenje učiti. Svojega mnenjskega mehurčka ne smemo jemati preveč resno.

Ravnanje v ljubezni

Kot kristjani smo izkusili, da nas Bog ljubi in da je odvzel našo krivdo.

Potem se lahko z bližnjim srečamo v ljubezni, kljub vsem temam, kot so "cepljenje s korono", "vojna v Ukrajini", "podnebne spremembe", "e-avtomobil", "toplotna črpalka", "vojna v Gazi", zagotovo se lahko spomnite še več sprožilnih tem, ki lahko otežijo pogovor.

Zmagali smo v razpravi, izgubili pa smo osebo, to se ne more zgoditi.

Vsakdo potrebuje Jezusa Kristusa, ne glede na to, v katerem mehurčku raje živi. In Jezus Kristus želi doseči vsakega človeka.

Povzetek

Naj povzamem:

• Ponovno je oneliner od začetka:

Predstavljajte si, da je vaše mnenje vesolje v obliki mehurčka - barvitega, bleščečega, a hkrati tako občutljivega, da ga lahko razpoči že najmanjši vonj po resničnosti.

• Ogledali smo si zgodbo o Ahabu, Jozafatu in Miheju iz 2 Kr 22 in sprva so se vsi tako lepo strinjali.
• Jozafat se ni hotel pustiti zaslepiti z enotnostjo in je postavljal vprašanja.
• Slabe novice in protislovja niso tako prijetne, enotnost je veliko lepša.
• Včasih je res tisto, kar se nam zdi popolnoma neverjetno. Kot kristjani ohranimo to ponižnost, da nikoli ne mislimo, da vse vemo, in da se moramo vedno učiti.
• In kar je zelo pomembno: odnos z bližnjim je veliko pomembnejši od tega, da imamo prav. V ljubezni začnimo dialog drug z drugim, kakor nam je to pokazal Jezus Kristus.