Ali nam to lahko uspe?

Od ruševin do obnove: učenje iz Nehemijevega gradbenega projekta.

Bogoslužje, , , Kreuzkirche Leichlingen, več...

samodejno prevedeno

Uvod

Najprej bi vam rad pokazal sliko (lopa).

Se kdo spomni? Minilo je več kot pol leta.

Tako je bilo videti pred tem: (Pred lopo).

Ali se kdo spomni, kaj je bilo takrat pomembno?

Za pridigarja je vedno vznemirljivo vedeti, koliko pridige se je ohranilo. Včasih pa tega ne vem in moram to poiskati.

Takrat smo razmišljali o "upravljanju po načrtu" in za primer sem izbral to lopo, ki sem jo pozneje zgradil iz odpadnega lesa.

Natančnega načrta gradnje ni bilo, vendar sem jo izvajal korak za korakom.

Po eni strani je bilo to vznemirljivo, po drugi strani pa je predstavljalo tudi nekaj izzivov. Ker nisem tako izkušen pri gradnji lop, sem moral razmisliti in preizkusiti veliko stvari, kar mi je seveda vzelo čas.

Včasih sem se moral ustaviti, ker mi je na primer zmanjkalo vijakov. Težko bi vnaprej izračunal, koliko katerih vijakov bom potreboval in kdaj.

Včasih je slabost tega pristopa ta, da ne veste natančno, kdaj boste končali. Na zadnji del strehe bi lahko dodal žleb (še vedno imam enega plastičnega), v lopo bi lahko dodal še eno polico. Včasih se lahko s stvarmi ukvarjaš v neskončnost.

Vsekakor bi rad v lopo namestil elektriko in razsvetljavo.

Če gradite po načrtu, je jasno, kdaj ste končali. Najbolje je, če imate na voljo komplet z vsemi deli. In ko so vsi deli nameščeni, ste končali in to je dober občutek. Nekoliko neprijetno je, če vam še vedno ostanejo kakšni deli.

Danes bi rad ostal z vami pri temi "gradnja" in malo spremljal osebo iz Stare zaveze na to temo.

Želja po obnovi

Bog odpre novo pot

Nehemija je živel okoli leta 450 pred našim štetjem v takratni Perziji in je imel dober položaj na perzijskem kraljevem dvoru. Tam je bil nosilec čaše, zato je imel pri kralju zaupen položaj in tudi ni bil reven.

Toda Nehemija je trpel zaradi uničene domovine, Jeruzalema, od koder je prišel, in ta ga ni izpustila (Nehemija 2,1-8; NL):

1 V mesecu nisanu, v dvajsetem letu vladavine kralja Artahsasta, je kralj praznoval praznik in jaz sem mu postregel z vinom. Do takrat v njegovi navzočnosti nisem nikoli pokazal žalosti. 2 Tedaj mi je kralj rekel: "Zakaj si tako žalosten? Zagotovo nisi bolan? To lahko pomeni le, da imaš v srcu žalost!" Bil sem globoko pretresen 3 in odgovoril kralju: "Naj živi kralj! Zakaj ne bi bil žalosten? Mesto, v katerem so pokopani moji predniki, leži v ruševinah in njegova vrata so bila požgana." 4 Tedaj me je kralj vprašal: "Kaj zahtevaš od mene?" Prosil sem nebeškega Boga 5 in odgovoril: "Če je tvojemu veličanstvu všeč in če si zadovoljen z menoj, svojim služabnikom, potem te prosim, da me pošlješ v Judo, da obnovim mesto, kjer so pokopani moji predniki." 6 Kralj - kraljica je sedela poleg njega - je vprašal: "Kako dolgo bo trajalo tvoje potovanje? Kdaj se boš vrnil?" Kralju se je zdela ideja, da bi me poslal, zanimiva. Zato sem mu določil natančen čas 7 in mu rekel: "Če je tvojemu veličanstvu všeč, mi daj pisma upraviteljem zahodno od Evfrata, naj me pustijo skozi, dokler ne pridem v Judo; 8 in pismo Asafu, varuhu kraljevih gozdov, naj mi da les za tramove grajskih vrat, ki pripadajo templju, za mestno obzidje in za hišo, v katero vstopam." In ker je bila nad menoj dobra roka mojega Boga, je kralj ugodil moji prošnji.

Nehemija se je zdel pristen in iskren človek, ki je težko skrival, kar ga je skrbelo.

Kako bi se zgodba nadaljevala, če bi popolnoma skril svojo žalost in se pretvarjal, da je pred kraljem dobre volje? Potem bi se morda knjiga Nehemija končala tukaj, v 2. poglavju, morda z zadnjim stavkom: "Nehemija pa je po nekaj letih umrl od žalosti zaradi porušenega Jeruzalema."

Vendar je iskren, kot sem rekel, verjetno si ne more pomagati, in ničesar ne prikroji, nato pa po molitvi k Bogu zaprosi kralja za vse, kar potrebuje za svoj projekt, in kralj mu to odobri.

Menim, da je bila situacija tvegana, kar je razvidno tudi iz njegove prestrašenosti. Navsezadnje je bil kralj absolutističen vladar in bi si Nehemijevo prošnjo morda lahko razlagal kot upor proti njemu.

Na prvi pogled ga njegova iskrenost in pristnost lahko spravita v težave, vendar se z Božjo pomočjo pojavijo povsem nove priložnosti.

In to mu je pomembno, zato tvega in je pri svojih zahtevah precej neboleč. Verjetno se je s tem ukvarjal že prej, saj je lahko določil približno trajanje in se očitno že zavedal, da potrebuje kraljevo pomoč. Morda je v grobem že načrtoval vnaprej.

Seveda ne ve, ali prebivalci Jeruzalema sploh želijo sodelovati pri obnovi ali pa so že obupali.

Kakšne so resnične razmere?

Vendar pa Nehemija pri svojem pristopu ni povsem naiven (Nehemija 2,9-15; NL):

9 Ko sem prišel k upraviteljem zahodno od Evfrata, sem jim izročil kraljeva pisma. Kralj je z menoj poslal uradnike in jezdece. 10 Ko sta to slišala Horonec Sanballat in Amonec Tobija, sta bila zelo nezadovoljna, da je prišel nekdo, ki je skrbel za dobrobit Izraelcev. 11 Ko sem prišel v Jeruzalem in bil tam tri dni, 12 sem se ponoči z nekaj možmi odpravil na pot. Nikomur še nisem povedal o tem, kar mi je Bog položil v srce kot načrt za Jeruzalem. Prav tako nisem imel s seboj nobene živali, razen tiste, na kateri sem jezdil. 13 Tako sem ponoči odjezdil skozi Dolinska vrata in mimo Zmajevega izvira do Gnojnih vrat, da bi videl porušeno jeruzalemsko obzidje in požgana vrata. 14 Nato sem odjezdil do Izvirnih vrat in Kraljevega bazena, vendar ni bilo poti. 15 Zato sem se ponoči peš odpravil v dolino potoka in si ogledal obzidje, preden sem se obrnil in se vrnil skozi Dolinska vrata.

Pojavi se prvi odpor in Nehemija si podrobno ogleda razmere na terenu. Želi vedeti, proti čemu se je znašel.

Veliko je bilo res polomljenega. In očitno se je moral s tem soočiti tudi osebno. Obzidje je bilo podrto, vrata so bila požgana, poti pa so bile blokirane z ruševinami.

Ne vem, zakaj je najprej vse ocenil popolnoma sam. Morda še ni vedel, komu lahko zaupa, ali pa na splošno ni bil prepričan, ali se bodo drugi strinjali z njim, in je želel to najprej ugotoviti, da bi lahko po potrebi prepričal druge.

Nato pa sprejme druge (Nehemija 2, 17.18; NL):

17 Rekel sem jim: "Vidite, v kakšni bedi smo: Jeruzalem je opustošen in njegova vrata so požgana. Pridite, obnovimo jeruzalemsko obzidje, da ne bomo več v posmeh." 18 Povedal sem jim, kako je Bog držal nad menoj svojo milostno roko in tudi, kaj mi je rekel kralj. Odgovorili so mi: "Začnimo in gradimo!" In lotili so se dobrega dela.

Zadnji stavek "In lotili so se dobrega dela" pomeni nekaj več kot le začetek. To postane jasno, če primerjamo različne prevode:

Ne vemo, kako so se počutili drugi ljudje in kako so ocenili trenutne razmere v Jeruzalemu. Toda Nehemija, ki mu je Bog odprl vsa vrata, jih spodbudi in začnejo delati.

Včasih je to odvisno od posameznikov, ki nato motivirajo druge. Morda je bil Nehemija splošno znan kot pošten človek, morda je imel posebno karizmo, morda je s seboj že prinesel nekaj lesa, lahko samo ugibamo.

Morda jih je spodbujala tudi nujnost in smiselnost te naloge. Razbito obzidje in požgana vrata so predstavljali resnično težavo, nevarnost za prebivalce, saj je obzidje takrat pomenilo tudi zaščito pred razbojniki.

Moja lopa je bila v bistvu le luksuzni projekt, ki je bil nekako uporaben in mi je ostalo toliko odpadnega lesa, vendar je bila obnova tega mesta zelo pomembna.

Če želite biti motivirani, morate tudi videti namen naloge in za njim stati.

Gradnja je v teku...

V naslednjem poglavju, Nehemija 3, se začne gradnja. Poglavje je večinoma sestavljeno iz seznama, katera skupina prebivalcev je obnovila katera vrata in kateri del obzidja. Pri tem so nekako sodelovali vsi, tudi ljudje iz krajev v soseščini Jeruzalema. Vsi niso bili zidarji ali tesarji, ampak bolj verjetno mojstri. Vendar mislim, da so takrat ljudje opravljali veliko več del kot danes, zato so bile osnovne ročne spretnosti zagotovo bolj razširjene.

Omenjen je bil posebej marljiv mož po imenu Baruh, pa tudi ljudje, ki so se izogibali delu, in vodilni možje iz bližnjega mesta Tekoa. Ti so bili pravzaprav preveč ponosni, da bi upognili hrbet za delo (v. 5). Toda to so bile pravzaprav edine omenjene izjeme.

Nato se je ponovno pojavil odpor. Omenjeni Sanbalat se je norčeval iz Judov (Nehemija 3,34; NL):

Svojim rojakom in vladarjem Samarije je rekel: "Kaj počnejo tam nesrečni Judje? Ali jih bodo pustili pri miru? Ali bodo žrtvovali? Ali bodo danes končali z njo? Ali bodo oživili kamenje s kupa ruševin, ki so jih zažgali?"

Pri vsakem projektu se lahko pojavijo ljudje, ki mu nasprotujejo ali aktivno delujejo proti njemu, ali pa se pojavijo okoliščine, ki ovirajo delo.

Zanimiva se mi je zdela slika ožganih kamnov na kupu ruševin.

Zagotovo niso mogli kupiti vsega novega materiala, ampak so morali delati s tistim, kar je bilo na voljo. To me nekoliko spominja na mojo lopo.

Morda pa poznate podobo iz 1 Petrovega 2,5a; NL:

Zdaj pa naj vas Bog zgradi v svoj duhovni tempelj kot žive kamne.

Morda se včasih počutimo bolj kot tisti neuporabni kamni, ki ležijo na kupih ruševin in so nekoliko ožgani, vendar so to kamni, s katerimi želi Bog zgraditi Cerkev. Ne stavba, ne zemljišče, ampak mi, ljudje, ki pripadamo Jezusu Kristusu, mi smo tisto, iz česar je zgrajena Božja cerkev.

Do konca poglavja so bili že na polovici poti (Nehemija 3,38; NL):

Nazadnje smo zid okoli celotnega mesta zgradili do polovice prvotne višine, pri čemer so ljudje z vsem srcem sodelovali.

"Z vsem srcem", super.

Kriza

Nato so se pojavile prve krize. Sovražniki so sklenili zavezništva proti Judom in mnogi so bili tudi premagani (Nehemija 4,3.4; NZ):

3 Mi pa smo molili k svojemu Bogu in jih dan in noč varovali. 4 Tedaj pa so Judje rekli: "Moč nosačev ni več dovolj, ruševin je veliko preveč! Zidu ne moremo več zgraditi!"

In potem se je zdelo, da je še slabše (Nehemija 4,5.6; NZ):

5 Naši sovražniki pa so si rekli: "Naj nas ne opazijo in ne vidijo, dokler ne bomo med njimi. Takrat jih bomo pokončali in končali ta poskus." 6 Judje, ki so živeli v njihovi bližini, pa so nam morda desetkrat rekli: "Kamor koli se obrnete, so proti nam."

Še enkrat je treba poudariti, da gradnja mesta ni bila usmerjena proti nikomur. Preprosto so želeli živeti varno.

Od kod ta sovražnost? Je bila to zavist? Ali pa se preprosto niso hoteli odpovedati svoji premoči nad razdejanim mestom?

Nehemija se je moral spopasti s krizo. Teh težav ni mogel ignorirati (Nehemija 4,7-12; NL):

7 Nato sem postavil oborožene stražarje na odprtih mestih za najnižjimi deli obzidja. Ljudi sem razdelil po rodovih in jim ukazal, naj se oborožijo z meči, kopji in loki. 8 Nato sem se razgledal, se postavil pred plemiče, voditelje mesta in preostalo ljudstvo ter jim rekel: "Ne bojte se jih. Spomnite se na Gospoda, ki je velik in strašen, in se borite za svoje prijatelje, svoje družine in svoje domove!" 9 Ko so naši sovražniki slišali, da smo poznali njihov načrt in da ga je Bog preprečil, smo se vrnili na obzidje, vsak k svojemu delu. 10 Toda od tistega dne naprej je na obzidju delala le polovica mojih mož, druga polovica pa je stala na straži, oborožena s kopji, ščiti, loki in verižniki. Vodilni možje so stali za judovskim ljudstvom, 11 ki je obnavljalo obzidje. Nosilci so nadaljevali delo, z eno roko na orodju, z drugo na orožju. 12 Vsak, ki je gradil, je ob strani nosil meč. Moški z rogom je stal ob meni.

Izčrpanost je bilo mogoče premagati, ko se je spet pojavila perspektiva. Bog je na naši strani in obstajalo je vodstvo, ki je imelo smiseln načrt.

Brez krize bi šlo vse hitreje, vendar so zaradi groženj morali nekateri delavci vedno stati oboroženi na straži. Tudi delavci sami so imeli vedno s seboj orožje.

Hvala Bogu se ne borimo s pravim orožjem, vendar moramo biti pripravljeni na težave. Naše orožje je Sveto pismo, ki ga lahko uporabljamo za učenje in razumevanje mnogih stvari. In to, da imamo vedno v rokah Sveto pismo, je nekako tudi lepa podoba.

Vendar pa si razmere oglejmo bolj splošno. Iz službe vem, da na sestankih ali v delovnih skupinah velja načelo "kriza ima prednost". Če obstajajo resnične težave, kot so izčrpanost ali moteči zunanji vplivi, morate najprej odpraviti te, šele nato lahko preidete na dnevni red. To se običajno ne zgodi tako hitro, kot bi si pogosto želeli, vendar morate včasih upoštevati probleme, ki jih prinesejo ali vnesejo od zunaj, tudi če to upočasni dejansko delo. Tako pač je.

Nehemijeva socialna reforma

Nato je prišlo do nove krize: v petem poglavju postane jasno, da neenakomerna razdelitev premoženja ogroža enotnost ljudstva. Revni prebivalci morajo zastaviti svoje premoženje, da bi plačali davek, nekateri otroci pa so zaradi revščine prodani v suženjstvo.

Nehemija izvede družbeno reformo (Nehemija 5,9-11; NL):

9 Nato sem nadaljeval: "To, kar počnete, ni dobro! Ali ne bi morali živeti v strahu pred Bogom, da ne bi postali v posmeh našim sovražnikom? 10 Tudi sam, moji sorodniki in moji možje smo ljudem posodili denar in žito, zdaj pa želimo ta dolg odpisati. 11 Vrnite jim njihova polja, vinograde, oljčne nasade in hiše še danes! Odpustite jim tudi vse, kar vam še dolgujejo v denarju, žitu, vinu in olju."

In vsi se vključijo.

V družbenem smislu je "mi" vedno smešno, če ljudje vedno živijo na robu obstoja zaradi revščine, medtem ko drugi živijo v razkošju. Brez zadovoljevanja osnovnih potreb vseh ljudi nič ne deluje.

Brez enotnosti pa obnove ne bi bilo mogoče uspešno zaključiti.

Povzetek

Nato je prišlo do različnih poskusov za Nehemijevo življenje (zelo zanimivo je brati v 6. poglavju), vendar so projekt pripeljali do uspešnega zaključka.

Naj povzamem: