Nova moč

Uvod

Večina ljudi ve, kaj se mi je zgodilo prejšnji mesec. Začelo se je z manjšimi težavami, nato pa sem poleti lani obiskal urologa.

Po več precej neprijetnih pregledih mi je povedal, da potrebujem operacijo prostate.

Moški so obtoženi, da so precej previdni, ko gre za obisk pri zdravniku.

Ženske gredo k zdravniku, moški pa počakajo, da pride zdravnik.

Osebno hodim na redne preglede, vendar me je bilo operacije prostate nekoliko strah. Odlagal sem, ker tudi rahlo nelagodje ni izginilo, nato pa sem se januarja naročil na operacijo in jo februarja tudi opravil.

Težave sam

O nekaterih boleznih nekako ne želite govoriti. V službi sem ljudem povedal le, da me čaka operacija, ne pa tudi, kakšna. Posameznikom, ki so me o tem vprašali, sem to povedala. Tudi v skupnosti nisem povedal vsem, vendar res nima smisla biti skrivnosten glede tega.

Edini primer, ko bi bila skrivnost smiselna, je, če imate precej neprijaznega delodajalca in obstaja nevarnost, da bo vašo bolezen uporabil proti vam. Vendar se osebno tega ne bojim.

Zato v skupnosti ali med prijatelji takšna skrivnostnost verjetno ni tako dobra.

V Pismu Galačanom 6,2; NEÜ najdemo na primer

2 Pomagajte drug drugemu nositi bremena. S tem izpolnjujete Kristusov zakon.

Da bi to storili, morate seveda povedati, katera bremena nosite. Morda je beseda "bremena" preveč pobožna. V drugem prevodu je zapisano (NL):

2 Pomagajte drug drugemu v težavah in problemih ter tako izpolnite zakon, ki ga imamo od Kristusa.

Nevarno je tudi, če vse zadržujete zase, saj se potem lahko ujamete v past mišljenja, da imate te težave samo vi, vsi drugi pa so v redu. Morda se bojite tudi ljudi, ki vam zelo hitro dajo dober nasvet.

Pomaga pa, če se zavedate, da imajo tudi drugi težave in probleme. Seveda to velja tudi za nefizične zgodbe, kot so depresija ali krize. Zmotno prepričanje, da ste s svojo težavo popolnoma sami in da je nihče ne more ali noče razumeti, vas lahko zelo prizadene.

V tem kontekstu se mi zdi zanimiv tudi verz, ki sledi za tem. Vzela bom precej dobesedni prevod (Galačanom 6,3; ELB):

Če namreč kdo misli, da je nekaj, čeprav ni nič, zavaja samega sebe.

Ta "sem nekaj" ali "sem nekdo" ima v stari grščini enako večpomenskost kot v nemščini. Po eni strani pomeni le nevtralno "nekaj" ali "nekdo", po drugi strani pa se lahko uporablja, kot tu v verzu, tudi za nekaj posebnega ali nekoga posebnega.

V kontekstu prejšnjega verza lahko po eni strani pomeni, da mi ni treba pomagati drugim pri njihovih bremenih ali da mi ni treba deliti svojih bremen z drugimi. Vse lahko obvladam sam.

Oba načina razmišljanja sta seveda napačna.

Kaj pa ostane?

Potem je sledila operacija. Sama operacija je bila rutinska, vendar sem moral izbrati med spinalno anestezijo, pri kateri ste anestezirani od hrbta navzdol in tako paralizirani, in splošno anestezijo.

Pri splošni anesteziji obstaja majhno preostalo tveganje, da se sploh ne zbudite, pri spinalni anesteziji pa obstaja majhno preostalo tveganje, da ostanete paraplegiki. Vendar so ta tveganja verjetno manjša kot prometna nesreča na poti v bolnišnico. Iskal sem številke, vendar nisem našel ničesar.

Odločil sem se za spinalno anestezijo, še posebej zato, ker sem lahko nato opazoval operacijo, kar je bila zanimiva izkušnja. Tudi paraliza je bila zanimiva izkušnja, zlasti zato, ker so si noge kot občutek zapomnile zadnji položaj pred anestezijo, in ko so bile nato v drugačnem položaju, so se še vedno počutile tako kot na začetku paralize.

Urolog mi je nato strgal prostato, jaz pa sem ga med tem opazoval na monitorju in se z njim pogovarjal. Razložil mi je nekaj stvari in odgovoril na moja vprašanja. To je bilo precej zanimivo. Želel bi si, da bi imel posnetek, vendar to ne bi bilo mogoče, ker sem pozabil prej vprašati.

In potem upaš, da bo po operaciji vse v redu. Na žalost se je v torek po operaciji zgodil zaplet, ker se je tam spodaj nekaj zaprlo. Res je bolelo, zato sem osebno uvedel kategorijo "neprijetno", saj je bolečina zdaj rezervirana za doživetje tega dne zapleta. Žena me je odpeljala v bolnišnico, nato pa sem dobil še en kateter za en teden.

Sem dobre volje, vendar še nisem iz trte izvit, rana pa se še vedno celi.

Kaj pa, če bodo pritožbe ostale?

V Svetem pismu najdemo Pavlov zgled v 2 Kor 12,7-9:

7 Da, imel sem izredna razodetja. Toda Bog mi je dal v telo trn, da me ne bi odneslo. Satanovemu angelu je dovoljeno, da me pretepa s pestmi, da ne bi postal aroganten. 8 Trikrat sem prosil Gospoda, naj me tega reši. 9 On pa mi je rekel: "Moja milost ti mora zadostovati, saj je moja moč prav mogočna v slabotnih." Zdaj sem celo ponosen na svojo šibkost, saj tako Kristusova moč počiva na meni.

Drugi prevodi pišejo "kol v mesu" ali "mučno trpljenje". Gotovo je šlo za nekaj fizičnega in se tega ni znebil. Mnogi svetopisemski komentatorji sumijo, da je šlo za očitek, in to sklepajo iz Gal 6,11; NL:

V tem poglavju je zapisano: Glej, s kako velikimi črkami sem ti z lastno pisavo napisal te sklepne besede.

To je seveda mogoče, vendar nekako tudi špekulacija. Vendar pa je bil Pavel odvisen od drugih. V tistih časih ni bilo očal, zato je moral potovati z ljudmi, ki so mu pomagali in pisali namesto njega. To potovanje v slogu "vse zmorem sam" zanj ni bilo mogoče. Prisiljen je bil delati v skupini.

Prepričan sem, da besedilo s trnjem v mesu opisuje Pavlovo osebno izkušnjo.

Seveda ni nujno, da se človek vsesplošno sprijazni s pritožbami, ampak lahko o njih moli in seveda tudi obišče zdravnika ter se zdravi. Vendar se ne slepimo, Bog ne ozdravi vsega vsesplošno, pa naj gre za tegobe zaradi bolezni ali tudi za tegobe zaradi starosti. Do 90. leta ne plešemo skozi življenje brez bolezni. So tudi dnevi, ki jih človek ne mara, kot o starosti presunljivo piše v Pridigarju 12,1.

Toda ne glede na to, kakšna je naša osebna situacija, bi morali prositi Boga, da se lahko mi osebno z njo pomirimo, ne glede na to, kakšne so naše pritožbe. Tako je to doživljal Pavel.

Nova moč

Vendar se ni treba ustaviti pri pritožbah.

V zvezi s tem mi je prišel na misel odlomek iz 40. poglavja Izaijeve knjige. V tem poglavju je najprej opisana Božja veličina, ta opis pa se konča z naslednjo trditvijo (Iz 40,28; NL):

Ali ne veste? Ali niste slišali? Gospod je večni Bog, Stvarnik vse zemlje. On se ne utruja in ne izčrpava. Njegov um je nedoumljiv.

In potem pride obljuba iz Izaije 40,29-31; NL Spomnil sem se:

29 Utrujenim daje novo moč, nemočnim daje obilo moči. 30 Lahko se zgodi, da tudi mladi ljudje postanejo slabotni in utrujeni in mladeniči popolnoma propadejo, 31 toda tisti, ki čakajo na Gospoda, dobijo novo moč. Dvignejo se navzgor kot orli. Hitro tečejo, ne da bi se utrudili. Hodijo in se ne utrudijo.

To besedilo je obljuba za zelo osebno osebo.

Prepričan sem, da ni mišljeno dobesedno univerzalno, saj se izjava "Tečete hitro, ne da bi se utrudili" ne ujema z mojo izkušnjo iz šolskih dni, ko sem bil na tekmah, bodisi na kratkih ali dolgih progah, razen enkrat, vedno zadnji. Pri teku sem se vedno precej hitro utrudil in mislim, da je tako še danes. Samo ne tečem več toliko, navsezadnje imam vozniško dovoljenje ;-)

Tudi mi ne moremo leteti kot orli, a kljub temu je to svetopisemsko besedilo resnično.

Poglejmo si ga malo podrobneje. Očitno lahko izčrpanost in pomanjkanje moči prizadeneta vsakogar, tudi mlade moške, ki jih lahko imamo za simbol človeške moči. Kot mladenič sem pri hidroizolaciji kleti po vsej naši hiši prekopaval glino. Danes tega ne bi mogel početi v enakem obsegu.

Vendar mislim, da ne gre v prvi vrsti za fizično moč. In tudi ne gre za to, da bi presegli svoje meje. Če ste fizično izčrpani ali celo če ste na primer izgoreli, si morate opomoči. Potem si morate vzeti odmor in tudi spremeniti svoje življenje, da se ne boste še naprej preobremenjevali.

To se mi zdi samoumevno, vendar se moraš vsake toliko časa tega zavedati tudi sam.

Kako naj zdaj razumemo to svetopisemsko besedilo? Seveda tu obstaja nevarnost, da se boste znašli na tirnici banalnosti v slogu: "Samo dovolj zaupati moraš v Boga, potem se bo vse uredilo in vedno boš imel moč". To lahko privede celo do tega, da izčrpanemu očitamo, da ne verjame dovolj. Ne želimo iti v to smer. Jobovi prijatelji so nam že pokazali, da je to napačen način razmišljanja.

Kljub temu je to svetopisemsko besedilo zelo pomembno.

Najprej v 28. vrstici vidimo, da se Bog nikoli ne utruja ali izčrpava in da želi to moč dati utrujenim in nemočnim. Tu me je presenetilo nekaj točk:

Ne gre za nenehno moč. Vendar bodo vedno obstajale faze teka in stanja, delovanja in čakanja.
nasprotnem primeru bi morali vse to razumeti in verjeti samo enkrat in bi imeli moč kot zajček Duracell do konca svoje življenjske baterije.

Seveda je

to povezano s tem, kaj Bog želi za človeka.
Tisti, ki čakajo na Gospoda, dobivajo novo moč."\end">bible"> Včasih moraš počakati, da razumeš, kaj Bog hoče.
In včasih moraš čakati tudi na njegovo moč.

Podoba orla lahko pomeni tudi to, da nam Bog želi dati delček svoje perspektive od zgoraj, da ne bi z novo močjo samo nadaljevali po starem, ampak bi lahko prepoznali nove poti in perspektive, ki jim potem z novo močjo sledimo.

Seveda se moramo vedno znova zavedati tudi tega, kje s svojim zakoreninjenim razmišljanjem stojimo na Božji poti
Prej smo slišali, da je pomembno, da svoje težave delimo z drugimi. Pavel se je moral naučiti, da je zaradi svoje telesne hibe odvisen od drugih ljudi.

Če kot osamljeni borci verjamemo, da lahko vse nekako obvladamo, potem nam bo na neki točki zagotovo zmanjkalo moči, saj po Svetem pismu to ni prava pot za kristjana

Povzetek

Povzemam.

Najprej smo ugotovili, da ni pametno, če težave in skrbi zadržujemo zase. Po zamisli Jezusa Kristusa je najbolje deliti bremena in jih nositi drug z drugim. Tako se ne boste ujeli v past razmišljanja, da imate ta bremena samo vi.
Poleg tega smo videli, da je lažna aroganca, če po eni strani verjamemo, da se nas bremena drugih ne tičejo, po drugi strani pa, da se nas lastna bremena ne tičejo drugih.
Kaj pa pritožbe, ki se jih ne morete znebiti? Pavel je imel boleč trn v mesu in samo ugibamo lahko, kaj je to bilo. Vendar se je moral naučiti, da je odvisen od drugih, ki so mu pomagali in s katerimi je potoval. Če hočemo vse opraviti sami, je to odklon.
Na kratko smo si ogledali dejstvo, da se Bog nikoli ne utruja in ne izčrpava ter da želi to moč tudi posredovati naprej.
V bistvu ne gre za trajno moč, ampak so vedno časi teka in časi stoje, časi delovanja in časi čakanja.
Pridobivanje nove moči temelji na čakanju na Boga. In včasih se lahko čakanje zavleče, dokler ne razumemo, kaj Bog hoče, in dokler nam ne da moči.
Lahko pa tudi da novo perspektivo od zgoraj, tako da bolje razumemo, kam in zakaj naj gremo z novo močjo.
Nenazadnje moramo tu in tam podvomiti o svojih zakoreninjenih načinih razmišljanja. Tako kot se je moral na primer Pavel naučiti odvisnosti od drugih in dela v skupini, tudi mi nikoli ne bomo imeli dovolj moči, da bi lahko vse naredili sami.