Ni moja krivda!

Smo svetovni prvaki v izmikanju: vedno so krivi drugi ali okoliščine. Toda obstaja tudi druga pot - iskrena, osvobajajoča, zdravilna.

Bogoslužje,, , Evangeličanska svobodna cerkev Leichlingen, Kreuzkirche, več...

samodejno prevedeno

Uvod

Že nekaj časa mi v mislih ležijo različne teme in ena izmed njih je tudi tema "odgovornosti".

Za začetek bi rad predstavil primer.

Veliko vem o računalnikih in pogosto me prosijo za nasvet. To me ne moti in z veseljem pomagam.

To mislim resno. Namen tega govora ni, da bi bil javni poziv "Nikoli več me ne sprašujte!".

Nekateri ljudje rečejo "Nič nimam proti" s povsem razdraženim izrazom na obrazu ali pa so obrazi nekaterih ljudi že zaznamovani z izgorelostjo, pa vseeno zastoknejo prijazno "Z veseljem pomagam".

To pa ni moj primer. Vabljeni ste, da me vprašate za nasvet glede računalniških vprašanj.

Prav tako mi ni težko prenašati stavka, ki se skoraj vedno pojavi ob računalniških težavah: "Ničesar nisem naredil!" Eden od razlogov za to je, da sem ta stavek pogosto izrekel, ko sem moral za rešitev težave prositi druge.

Vendar me moti ena stvar, ena stvar.

Ne vem veliko stvari, za katere me ljudje sprašujejo, nato pa to vprašanje - ali ključne besede, povezane s tem vprašanjem - vnesem v spletni iskalnik. In ko se na vrhu seznama rezultatov pojavi preprost, delujoč odgovor na to vprašanje, se počutim nekoliko ohromljenega.

Navsezadnje bi lahko oseba, ki je zastavila vprašanje, to najprej vnesla v iskalnik, kajne?

Čeprav se s tem, ko na vprašanja odgovarjam prek Googla, povečuje moja privlačnost računalniškega genija, mi tega v resnici ni treba početi. Za moj ego je dovolj, da se težave z računalnikom moje mame včasih rešijo same od sebe, ko vstopim v sobo.

Pogosto sploh ne gre za lenobo, saj je veliko ljudi presenečenih, ko poudarim, da je veliko rešitev mogoče precej enostavno najti prek iskalnika. Seveda so nekatera vprašanja bolj zapletena in zahtevajo bolj poglobljeno znanje, vendar je veliko stvari precej preprostih. Pomembno pravilo za ugotavljanje, ali rešitve že nekje obstajajo, je, da se vprašamo, koliko drugih je morda že imelo to težavo. Če jih je veliko, potem bodo najverjetneje že obstajale preprosto razložene rešitve.

Resno sem razmišljal o tem, da bi nekaterim ljudem, zvest geslu, pripravil kratek uvod v uporabo spletnega iskalnika:

Dajte lačnemu človeku ribo in jedel bo en dan. Dajte mu ribiško palico in nasitil se bo za vse življenje.

Toda, in tu zapuščamo računalniško področje, ali se želite naučiti loviti ribe? Ali želite sami prevzeti odgovornost in ne želite več samo čakati, da vam bo riba podarjena?

Ali pa je naš moto raje:

Dajte lačnemu človeku ribo in nasitil se bo za en dan. Dajte mu ribiško palico in žalil vas bo, ker ima boljše stvari za početi, kot da zapravlja čas z obešanjem vrvic v vodo.

Danes bi rad skupaj z vami razmislil o tem vprašanju odgovornosti.

Za začetek bi rad razpravljal o

odgovornosti za lastno krivdo

za začetek.

Klasična referenca je 1. Mojzesova knjiga 3,1-15;

1 Kača je bila najbolj zvita med vsemi živalmi, ki jih je ustvaril Gospod Bog. "Ali je Bog res rekel," je vprašala žensko, "da ne smete jesti sadja z dreves v vrtu?" 2 "Seveda jih lahko jemo," je odgovorila žena kači. 3 "Samo o sadežu z drevesa na sredini vrta je Bog rekel: 'Ne jejte ga, niti se ga ne dotikajte, sicer boste umrli'." 4 "Ne boste umrli!" je siknila kača. 5 "Bog ve, da se vam bodo odprle oči, če ga boste jedli. Postal boš kot Bog in prepoznal dobro od zla." 6 Ženska je videla, da je sadež tako svež, okusen in mamljiv - in da jo bo naredil modro! Zato je vzela kos sadja, ga pojedla in ga dala svojemu možu. Tudi on je pojedel nekaj sadja. 7 V tistem trenutku so se obema odprle oči in nenadoma sta ugotovila, da sta gola. Zato sta spletla figove liste in si naredila ledvene rjuhe.

Tu sta spoznala, da sta gola. Pri tem gotovo ne gre le za fizično goloto, ampak tudi za simbolno goloto. Če ste naredili nered in drugi to opazijo, se pogosto počutite zelo izpostavljeni, kar je običajno zelo neprijetno. To je včasih veliko hujše, kot če bi na primer vsi videli grd čir na vaši zadnjici, ki ga običajno skrivajo vaša oblačila.

Za fizično goloto so na voljo oblačila ali v tem primeru predpasniki iz listov, kako pa ravnate s simbolno goloto? Oglejmo si to:

8 Ko se je zvečer ohladilo, sta slišala, da se Gospod Bog sprehaja po vrtu. Zato sta se skrila med drevesa.

To je prva strategija, ko ste se izpostavili. Skriješ se, izoliraš se. Ne prenesete, ko vas drugi vidijo, saj se takrat spomnijo sramotne ali celo strašne napake, ki ste jo naredili.

Morda celo vidite nevidno kljukico na čelu drugih ljudi: "Kakšno zmešnjavo je spet naredil ta bedaka!"

Nekateri ljudje gredo celo tako daleč, da se skrivajo pred Bogom, ker se ne morejo več spoprijeti z lastnimi napakami.

Toda Bog ga ne izpusti iz situacije tako zlahka.

9 Gospod Bog je poklical Adama: "Kje si?" 10 Ta mu je odgovoril: "Ko sem zaslišal tvoje korake v vrtu, sem se skril. Bilo me je strah, ker sem gol." 11 "Kdo ti je rekel, da si gol?" je vprašal Gospoda Boga. "Ali si jedel od prepovedanega sadeža?" 12 "Žena," je odgovoril Adam, "ki si mi jo postavil ob bok, mi je dala sadež. Zato sem ga jedel."

Zelo sodoben dialog:

"Kaj si spet naredil za nesmisel?"

"Pravzaprav je za vse kriva moja žena."

Adam je pri tem zelo spreten, ko gre za porazdelitev krivde.

Najprej je kriva žena, to je jasno. Potem pa je pravzaprav kriv Bog, saj je bila žena tista, ki mu jo je Bog postavil ob bok. Zelo spretno, Boga je res potisnil v kot.

Toda danes nismo nič boljši. Nekako je prenašanje krivde globoko v nas ljudeh. Začne se v otroštvu.

Če imate več otrok, ste gotovo že velikokrat slišali stavek "Jaz nisem bil kriv!", in če je otrok še dovolj majhen in še ni povsem razumel, da je nekatere izjave mogoče zlahka preveriti, potem se krivda včasih prenese na sestro ali brata.

Očitno je za nas zelo pomembno, da nismo krivi.

Včasih so prav posledice krivde tiste, ki nas spodbudijo k sprejemanju različnih strategij.

Nekoč sem delal v podjetju, kjer je bilo več projektov neuspešnih. To je bilo moje prvo večje podjetje in kolega mi je razložil, da se zdaj po neuspelih projektih uvaja veliko reševalnih paketov. Pomembno je pojasniti, zakaj niste krivi za neuspeh. Seveda ste tudi vi delali napake, vendar je naročnik nenehno spreminjal zahteve, zato se projekt ni mogel izvesti itd.

V takih primerih je seveda vaše delo odvisno od tega, ali ste krivi, zato je takšne strategije izogibanja krivdi zlahka razumeti.

Pogosto pa vas moti, če ste za nekaj krivi, ne da bi za to obstajale kakršne koli posledice. Krivda vas na splošno moti, zato se je želite znebiti.

In če druga oseba očitno ni kriva, potem lahko vedno krivite Boga ali usodo ali okoliščine, če ne verjamete v Boga.

Takrat je tudi Eva dopustila, da ji je krivda ušla:

13 Tedaj je Gospod Bog vprašal žensko: "Kaj si storila?" "Kača me je zapeljala," je odgovorila, "zato sem jedla sadež."

Navsezadnje ni bila tako predrzna, da bi krivila Boga. Lahko bi dejala: "Kaj pa je bilo, če je Bogu rekel? Lahko bi rekla: "Človek, ki si mi ga dal, je bil tako neumen, da je vzel sadež, ali človek, ki si mi ga dal, je stal poleg mene in bi to lahko preprečil. Včasih moški in ženske v odnosu igrajo nekakšen ping-pong obtoževanja, kar seveda na neki točki uniči odnos.

Tukaj tega ne počne, ampak uporablja strategijo "bila sem zapeljana".

Ta strategija se včasih uporablja pri hudih kaznivih dejanjih, kot je posilstvo, in celo pri kaznivih dejanjih v zvezi, kot je prešuštvo. To strategijo lahko izberete tudi, če ste storili kaznivo dejanje v skupini.

Ta strategija v spremenjeni obliki obstaja tudi, kadar gre za to, da so lastni otroci naredili nekaj narobe. Takrat so bili zapeljani.

Zdi se, da so nekateri starši mnenja, da so njihovi lastni otroci vedno čisti in dobri - v vsakem primeru so vedno dobri po srcu -, zlo od zunaj, slabi drugi otroci, pa njihove lastne čiste in dobre otroke zapelje, da počnejo slabe stvari.

Kaj pa prvotni zapeljivec?

14 Tedaj je Gospod Bog rekel kači: "Ker si to storila, boš prekleta med vsemi živalmi, tako divjimi kot domačimi. Vse življenje se boš plazil po trebuhu in jedel prah. 15 Odslej bom postavil sovraštvo med teboj in žensko ter tvoje potomstvo in njeno potomstvo. On bo zdrobil tvojo glavo in ti boš ugriznila v njegovo peto."

Zapeljivca ne vprašamo, on je res kriv, seveda pa ne gre za kačo kot plazilca, temveč za zapeljivca v obliki kače.

Zdaj smo se naučili nekaj "ledvenikov" za simbolično goloto: skrivanje, obtoževanje ženske, obtoževanje Boga (ateisti v tem primeru izberejo "usodo") in "bil sem zapeljan" ali "moji otroci so bili zapeljani".

Ali ti ledveni plašči pomagajo? Morda včasih, saj tu in tam deluje pri varanju. Toda kaj se zgodi z odnosi, če se krivda vedno prenaša na druge? Kako je s poklicnim življenjem, če vedno vežeš padala?

V 21. verzu je še en zanimiv stavek:

'In Gospod Bog je naredil oblačila za Adama in njegovo ženo iz živalskih kož in ju oblekel.

Kako zdaj? Imela sta že ledvene rjuhe, zakaj sta torej še vedno potrebovala oblačila?

Bedra iz listov niso bila dovolj. Na plaži ob močnem soncu so lahko delali, toda ko se pojavi svež veter, ko postane hladno, listi ne bodo več primerni.

Na enak način ledvene rjuhe niso dovolj za našo simbolično goloto. Potrebujemo kože in Bog nam jih daje.

V tem odlomku je prvič v Svetem pismu omenjeno, da so bile ubite živali, in se nanaša na smrt Jezusa Kristusa na križu.

Z Jezusovo žrtvijo je naša krivda pred Bogom odpuščena in le po Jezusu Kristusu se naučimo pravilno ravnati s svojo krivdo pred drugimi ljudmi. Takrat se ni več treba skrivati, puščati stvari ob strani, ampak je mogoče ravnati drugače, čeprav je to seveda proces učenja.

Pridimo k

odgovornosti za svoje življenje

Nismo odgovorni le za svojo krivdo, temveč tudi za življenje, ki smo ga živeli.

Zame pri tem ne gre le za izpolnjevanje naših dolžnosti. To se mi zdi samoumevno, kot na primer piše v 1 Tim 5,8 (Nova zaveza):

Če namreč nekdo ne skrbi za svoje bližnje, zlasti za tiste, ki živijo pod isto streho, zanika vero in je slabši od tistega, ki ne veruje v Kristusa.

Vendar življenje kristjana običajno ni sestavljeno iz dolžnosti brez zabave, saj to na dolgi rok vodi v nezadovoljstvo. Nekateri kristjani pa so se zaradi napačno razumljenega občutka dolžnosti tudi preveč obremenjevali in trpeli zaradi izgorelosti.

Efežanom 2, 8-10 (Nova zaveza) opisuje pravilen način, kako to storiti:

8 Še enkrat: po 'Božji' milosti ste bili odrešeni, in sicer zaradi vere. Odrešitve torej ne dolgujete sami sebi; ne, to je Božji dar. 9 Ne temelji na 'človeških' dosežkih, tako da se nihče ne more 'pred Bogom' s čim hvaliti. 10 Kajti to, kar smo, je Božje delo; ustvaril nas je po Jezusu Kristusu, da delamo, kar je dobro in prav. Bog je pripravil vse, kar naj bi počeli; zdaj je na nas, da to, kar je bilo pripravljeno, tudi uresničimo.

Z uspešnostjo pred Bogom si ne morete ničesar zaslužiti. Naše krščansko življenje ni služba, ki bi temeljila na proviziji.

Bog je pripravil naše življenje, tvoje in moje osebno življenje, ti pa lahko skupaj z njim odkriješ, kaj je prav za tebe osebno. In Bog vas bo včasih popeljal po povsem novih poteh, na katere ne bi nikoli pomislili. "Izvajati, kar je bilo pripravljeno", se morda sliši nekoliko omejeno, a to le zato, ker si ne moremo predstavljati vsega, kar je Bog pripravil. Morda si želi, da bi naredil tisto, kar si še posebej želite, in da bi to naredili za Boga. Ne podcenjujmo Boga. Življenje ni čudovito samo za druge, ne, vsakdo lahko živi z Bogom, v vzponih in padcih, vendar vedno blizu Boga.

Vendar pa moram kot podlago za to, kar sem pravkar povedal, omeniti pomembno odgovornost za naše življenje, in to ne samo zato, ker je to eden mojih najljubših verzov (Jn 1,12; Nova zaveza):

Vsem, ki so ga sprejeli in verujejo v njegovo ime, je dal pravico, da postanejo Božji otroci.

Z "njim" tu mislimo na Jezusa Kristusa in sprejeti ga v svoje življenje je naša odgovornost. To je začetni strel za življenje z Bogom. Tega namesto nas ne more storiti noben duhovnik. Odnos z Bogom je oseben in ga ni mogoče vzpostaviti prek cerkvenih predstavnikov.

Druga odgovornost, ki iz tega izhaja, je opisana v 1 Pt 5: 6.7:

6 Podredite se torej mogočni Božji roki in on vas bo povzdignil, ko bo prišel čas. 7 In zaupajte mu vse svoje skrbi, kajti on skrbi za vas.

Ali naj mu zaupamo svoje skrbi? Da, naša odgovornost je, da smo v dialogu z Bogom, da mu prinašamo svoje skrbi, da od njega pričakujemo vodstvo in pomoč. To seveda ne pomeni, da ne storimo ničesar, ampak je to osnova za naše odločitve in dejanja.

Poleg tega je naša duhovna hrana naša odgovornost. "Duhovna hrana" se sliši precej nenavadno, toda od kod dobivamo duhovni prispevek? Kje se učimo o Bogu? Bogoslužje v cerkvi je vsekakor dobra stvar, toda če je to edini kraj hranjenja, potem odgovornost zanj prelagamo na posamezne nedeljske pridigarje.

Kako je to prav? Tukaj je primer iz Apostolskih del 17,11 (Nova zaveza):

Judje v Bereji niso bili tako predsodkov polni kot tisti v Solunu. Na evangelij Jezusa Kristusa so se odzvali z veliko pripravljenostjo in vsak dan so preučevali Sveto pismo, da bi ugotovili, ali je to, kar je Pavel učil, v skladu s tem, kar pravi Sveto pismo.

Preverjali so, kaj je učil apostol Pavel. Bili so zelo odprti, vendar ne lahkoverni.

Seveda je lažje preprosto sprejeti, kar vam povedo drugi, vendar to ni prav.

Odgovornost za druge

Zdaj ne živimo sami. Imamo družino, prijatelje, znance, sodelavce, sosede in nekako smo odgovorni tudi zanje.

V Svetem pismu najdemo različne primere za to, na primer v pismu Galačanom 6,1.2 (Nova zaveza):

1 Bratje in sestre, če je kdo v skušnjavi, da bi naredil napako, ga vi, ki vas vodi Božji Duh, s potrpežljivostjo spravite v red. Vsak od vas pa mora paziti nase, da ne pade v skušnjavo. 2 Pomagajte drug drugemu nositi bremena. Tako boste izpolnili zakon, ki nam ga je dal Kristus.

Zlasti prvi stavek zveni zelo pobožno, vendar je poudarek v prvem stavku na "medsebojni pomoči" in ne na zamolčanju vsega pod psevdozbožnim plaščem. In če so za ureditev stvari potrebne jasne besede, potem so te del tega.

Toda pogosto smo nagnjeni k pristopu samoobtoževanja ali "meni je vseeno". In tu pride na vrsto, da se lahko po Božjem Duhu naučimo zanimanja za druge in tudi strpnosti, tj. zanimanja in strpnosti za tiste, ki se pustijo zapeljati skušnjavi, da bi naredili napake. Prijetni ljudje so nam tako ali tako všeč.

Tudi drugi stavek prvega verza zveni pobožno ("ne padajte v skušnjavo"). Na žalost smo pogosto nagnjeni k razmišljanju, kot je "meni se to ne more zgoditi!". In tudi tu nam lahko Božji Duh da bolj realistično oceno o nas samih.

Drugi verz na splošno kaže, kako lahko in moramo prevzeti odgovornost drug za drugega. Vsakdo ima bremena in večino časa jih želimo zadržati zase.

Nekako je tudi težko drugim povedati, kaj vas teži. Pogosto je drugim težko sočustvovati s tistim, kar vas bremeni. Pregovori 14,10 (NL) to izražajo takole:

Vsako srce ima svojo grenkobo in nihče drug ne more v celoti deliti njegovega veselja.

Veselje in žalost sta pogosto zelo osebna, in medtem ko se lahko z veseljem, ki ga nihče drug ne more deliti z vami, precej dobro spopadate, vas lahko nerazdeljena žalost resnično prizadene.

Zato je skupno nošenje bremen pomembna naloga posameznih članov skupnosti, za kar je seveda potrebna delitev.

Včasih to nošenje bremen pomeni tudi napor: (Lk 5, 17-20; NGÜ)

17 Nekega dne, ko je Jezus učil, so bili med poslušalci tudi farizeji in učitelji postave, ki so prišli iz vseh galilejskih vasi ter iz Judeje in Jeruzalema. Po njem je delovala Gospodova moč, tako da so se lahko dogajala ozdravljenja. 18 Nato so nekateri prinesli ohromljenega človeka na nosilih. Poskušali so ga odnesti v hišo, da bi ga položili pred Jezusa. 19 Toda tam je bila takšna množica, da niso mogli najti načina, da bi bolnika prinesli k njemu. Zato so splezali na streho hiše, pokrili nekaj strešnikov in ohromljenega moškega z nosili spustili na sredino prostora, naravnost pred Jezusa. 20 Ko je Jezus videl njihovo vero, je moškemu rekel: "Prijatelj moj, tvoji grehi so odpuščeni!"

Znano je bilo, da Jezus ozdravlja, zato so ti možje želeli ohromljenega človeka pripeljati k njemu. To ni bilo tako preprosto, saj je bil ves poln. Potem so bili precej neboleči, pokrili nekaj strešnikov in bolnika spustili skozi streho. Zdi se nam mejno, da bi na tak način poškodovali tujo lastnino, da bi nekomu pomagali. V današnjih hišah bi morali prežagati nekaj letev, odstraniti izolacijo in morda prekopati nekaj mavčnih plošč.

Toda v tem primeru je bilo tako. Jezus mu ni le odpustil grehov, ampak ga je pozneje tudi ozdravil, kot lahko preberete v naslednjih vrsticah.

Na koncu bi rad navedel še negativni primer, kako se ne bi smelo nositi bremen.

Mož po imenu Job je doživljal slabe stvari: v nesreči so mu umrli vsi otroci, ukradli so mu premoženje, hudo je zbolel in žena ga je zapustila.

Potem pa se zgodi nekaj pozitivnega, saj ima prijatelje: (Job 2, 11-13 ; NL)

11 Job je imel tri prijatelje: Elifaza iz Temana, Bildada iz Šuhe in Zofarja iz Naame. Ko so izvedeli za nesrečo, ki ga je doletela, so se odločili, da ga bodo skupaj obiskali. Odpravili so se s svojih domov, da bi Jobu izkazali sočutje in ga potolažili. 12 Ko pa so od daleč zagledali Joba in ga niso prepoznali, so planili v jok. Glasno so žalovali, raztrgali so svoja oblačila in si na glavo metali prah. 13 Potem so sedem dni in noči sedeli z Jobom na tleh. Nihče mu ni rekel niti besede, saj so videli, da je njegovo trpljenje preveliko za besede.

To vedenje je veliko. Kdo si vzame toliko časa za trpljenje svojega prijatelja? Ali to zmoremo in ali to tudi počnemo?

Toda potem "dobro storjeno" postane "dobro namerno in slabo storjeno".

Job se začne pritoževati nad svojo nesrečo. Ne razume, zakaj se mu je moralo zgoditi toliko slabih stvari, in o tem spregovori.

Žal so njegovi prijatelji mnenja, da nesreča vedno pomeni tudi krivdo, in to žal tudi povedo, npr. v 8. poglavju (NL):

3 Ali naj Bog spreobrne svojo sodbo? Ali pa bo Vsemogočni upognil zakon? 4 Tvoji otroci so morali grešiti proti njemu! Bog se je nad njimi užalil, zato so prejeli zasluženo kazen. 5 Toda če boste iskreno iskali Boga in Vsemogočnega prosili za usmiljenje, 6 in če boste čisti in brez krivde, bo vstal in obnovil vaš srečni dom.

Mnenje, da je nesreča zaslužena Božja kazen, se je od časa do časa pojavljalo tudi v preteklosti, zato je verjetno v Svetem pismu Jobova knjiga, saj na koncu postane jasno, da je to nesmisel.

Seveda obstajajo nesreče, za katere si sam kriv, in srečal sem tudi ljudi, pri katerih sem si mislil, da če je to storil, je stopil v svojo nesrečo in je stopil v svojo nesrečo. In seveda sem si tudi sam povzročil trpljenje zaradi lastne neumnosti - kot verjetno vsak drug človek.

Pomembno pa je, da "glej" trpečemu ne pomaga, prav tako pa tudi ne "lahko bi ti povedal-tak". Poleg vprašanja, zakaj tega niso povedali že prej, lahko takšne diagnoze žal povzročijo tudi neumnosti, kot so jih storili Jobovi prijatelji.

Pripravljenost, da si vzamemo čas za poslušanje in ponudimo pomoč, je pravi način nošenja bremena. In včasih je treba dati nasvet, vendar ga je treba dati zelo, zelo previdno in ponižno, da se ne spremeni v udarce.

Povzetek

Prišel sem do zaključka.

Osebna odgovornost vključuje najprej prevzemanje odgovornosti za lastno krivdo.

Pri tem se lahko od Adama in Eve naučimo, kako ne bi smelo biti.

Tako so lažni "ledveni plašči":

Prevzeti moramo tudi odgovornost za svoje življenje.

Prevzeti moramo tudi odgovornost za druge.

AMEN

Blagoslov

2 Korinčanom 13, 13

Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božja ljubezen in moč Svetega Duha, ki vam daje medsebojno občestvo, naj bodo z vami vsemi!