Obnašanje v smeri miru

Vedenje, ki vodi k miru; zadnja pridiga v seriji pridig 'Mir'

Bogoslužje (cikel pridig o miru, zaključek), , , Evangelical Free Church Leichlingen, več...

samodejno prevedeno

Uvod

Tri tedne smo se pri bogoslužju ukvarjali s temo "miru":

Te tri teme so nekako povezane. Če se zavedate, da je Bog odpustil vaše grehe, če ste to zares razumeli in ponotranjili, potem ste tudi do svojega bližnjega veliko bolj milostni in ste veliko bolj pripravljeni odpuščati, to pa spodbuja mir z bližnjim.

Če se zavedate, da ste le človek, ki občasno dela napake, tudi neumne, in veste, da ste še vedno ljubljeni, potem ste veliko bolj pomirjeni s seboj in se veliko bolje spopadate s svojimi pomanjkljivostmi.

In seveda ste veliko bolj prizanesljivi do pomanjkljivosti svojega bližnjega.

Morda lahko te tri točke celo razumemo kot medsebojno nadgradnjo:

  1. Mir z Bogom kot predpogoj za mir s samim seboj.
  2. Mir s samim seboj kot predpogoj za mir z bližnjim
  3. Mir z bližnjim kot predpogoj za skupnost, družbo, v kateri je vredno živeti, za politični mir in še veliko več.

Današnja tema je: vedenje, ki vodi k miru.

Mislim, da običajno mislimo na nasprotno. Obnašanje, ki vodi v nesoglasja.

Nekoč sem imel sodelavca, ki je v rekordnem času postal nepriljubljen povsod, kar je prav tako povzročilo nemir. Niti ne vem, ali je to počel namenoma, vendar so se pritožbe kar vrstile.

Vedno me je spominjal na malega Rimljana iz Asterixove knjige "Spor o Asterixu". V šoli sem imel latinščino in zato sem moral brati Asterixa, da sem si seveda podprl šolsko izobrazbo.

Ta mali Rimljan je bil agent, ki je bil zadolžen za sejanje razdora med Galce. Dovolj je bilo, da je bil prisoten, da so se ljudje začeli prepirati. V tej knjigi o Asterixu so bili mehurčki za govor med takšnimi prepiri vedno obarvani zeleno, zato je bilo enostavno spremljati razvoj spora.

Primerjava z mojim nekdanjim sodelavcem ne ustreza povsem, saj je bilo bolj verjetno, da bo druge naščuval proti sebi, a v obeh primerih je šlo nekako samo od sebe.

Vedenje, ki vodi v nesoglasja, lahko najdemo tudi v Svetem pismu od samega začetka. Začne se v rajskem vrtu. Ženska zapelje moškega, da poje prepovedani sad, moški obtoži žensko in Boga, to pa vodi v življenje, za katerega ni nujno značilen mir.

V Prvi Mojzesovi knjigi 1,16b; NT Bog pravi ženski:

Tvoja želja bo, da bi imela svojega moža, on pa bo vladal nad teboj.

Hebrejska beseda "želja" tukaj dejansko pomeni prizadevanje, da bi nekoga imeli. "Želja" ali "hrepenenje", kot se imenuje v drugih prevodih, je nekoliko dvoumna. Lahko bi jo razumeli tudi kot oboževanje, vendar gre za več kot to. Ženska želi posedovati moškega zase, moški pa želi vladati nad žensko. Tu je nesoglasje prisotno že v zarodku odnosa.

Ljubezen pravzaprav pomeni, da si želite najboljše za drugo osebo, kar pa ni v skladu s posedovanjem ali prevlado.

Lastništvo in vladanje zvenita bolj kot nasprotovanje drug drugemu kot sodelovanje, kot nesoglasje ali mir zmage. Zmaga najmočnejši.

Če pa ima eden drugega rad in mu resnično želi najboljše, bosta tudi onadva drug za drugega najboljša in v odnos se bo vrnil živi mir.

Verjamem, da je mir na splošno naše poslanstvo; te tri ravni miru - mir z Bogom, mir s samim seboj in mir z bližnjim - so naše poslanstvo.

Sedaj bi si rad ogledal dve ravni, na katerih se srečujeta mir in razdor, in uporabil nekaj primerov iz Svetega pisma.

Začnimo z

Dejanska vprašanja

To se še vedno zdi razmeroma neproblematično, saj se lahko objektivno odločite, kaj je dobro in kaj ne. Toda kako se spopasti z različnimi mnenji in kritikami?

Bral sem iz Druge Mojzesove knjige 18,13-27, kjer je Mojzesa obiskal njegov tast Jetro. Prejšnji dan sta preživela skupaj. Mojzes jima je povedal, kaj sta doživela z Bogom, in Jetro je bil tega vesel.

13 Naslednji dan se je Mojzes usedel, da bi izvršil sodbo. Ljudstvo je stalo pred njim od jutra do večera. 14 Ko je vse to videl Mojzesov svak, ga je vprašal: "Kaj delaš z ljudstvom? Zakaj sediš tu sam, ljudstvo pa stoji okoli tebe od jutra do večera?" 15 Mojzes je odgovoril: "Ljudstvo prihaja k meni, da bi se posvetovalo z Bogom. 16 Tudi če imajo spor, pridejo k meni. Jaz odločim o njihovi zadevi in jih seznanim z Božjimi pravili in navodili." 17 Tedaj mu je taščak rekel: "Ne opravljaš preveč dobrega dela. 18 To je veliko preveč zate in tudi za ljudstvo, ki stoji pred teboj. Naloga je pretežka, ne moreš je opraviti sam! 19 Poslušaj moj nasvet in Bog naj bo s teboj: Ti moraš zastopati ljudstvo pred Bogom in mu predstaviti njegove skrbi. 20 Razloži jim Božje predpise in navodila ter jim pokaži, kaj smejo in česa ne smejo storiti. 21 Med vsemi ljudmi pa poišči sposobne in zanesljive može. Ti se morajo bati Boga, ljubiti resnico in sovražiti podkupovanje. Dajte jim vodenje tisoč, sto, petdeset ali po deset ljudi. 22 Naj rešujejo vsakodnevne spore in pridejo k vam le s težjimi primeri. Olajšaj svoj tovor in naj ti ga pomagajo nositi. 23 Če boš to storil, ko ti bo Bog ukazal, boš ostal močan in to ljudstvo bo varno prišlo na cilj." 24 Mojzes je upošteval taščev nasvet in se po njem ravnal. 25 Izbral je zanesljive može iz vsega Izraela in jim dal na skrbi tisoč, sto, petdeset oziroma deset ljudi. 26 Od takrat so lahko kadar koli izvajali pravico in sami reševali preproste spore. K Mojzesu so prihajali le s težkimi primeri. 27 Nato je Mojzes odpustil svojega tasta in se vrnil v svojo deželo.

Ta pristop se mi zdi zelo poučen. Jetro postavlja vprašanja, želi razumeti postopek, preden ga oceni in svetuje. Zahteva razlago, kaj Mojzes počne in zakaj to počne.

In po razlagi si upa presoditi o tem pristopu. "Ne opravljate svojega dela dobro."

Tu se lahko odzovete drugače. Vedno smo delali tako, ni drugega načina. Tu ste en dan in mislite, da lahko delate bolje?

Mojzes se je v svoji službi tako dolgo izčrpaval, potem pa pride nekdo in reče, da je to narobe?

O Mojzesu vemo, da je bil zelo skromen in ponižen človek (Raz 12,3). Še naprej posluša. Jetrov nasvet je zelo razumen. Mojzes si oddahne, več ljudi je vključenih. Vodenje ljudstva se iz predstavitve enega človeka spremeni v skupinsko nalogo. Vsakdanje življenje postane učinkovitejše in boljše.

Zato mora Mojzes prevzeti druge naloge. Naučiti se mora delegirati, naučiti se mora zaupati ljudem, jih razvijati in ocenjevati. Kako prepoznati, ali je nekdo sposoben in zanesljiv?

Kar se mi zdi pri Jitrovem predlogu zelo nenavadno, je podredni stavek "če ti Bog zapove". Jitro se tudi zaveda, da ni edini, ki je jedel modrost z žlicami. Kakor je predlog v njegovih očeh in mislim, da tudi v naših, dober, bi se lahko tudi motil in tega se zaveda. Morda je imel Bog navsezadnje v mislih nekaj drugega.

Saj veste, kako je. Nekdo ima odlično idejo in je potem popolnoma užaljen, ko se druga oseba še vedno ne zaveda.

Ponižnost je vedno primerna, ko gre za vprašanja, kot so, kako izbrati prave strukture, kako pravilno opraviti nalogo itd. Zunanji sodelavec ima lahko prave ideje za napredovanje ali pa tudi ne.

Ta ponižnost, zavedanje, da ima druga oseba morda boljši pogled, zagotavlja mir v času morda nujnih sprememb. Druga oseba ima lahko prav.


Pri povsem dejanskih zadevah, kot so organizacijska ali tehnična vprašanja, so različna mnenja in zamisli ter načini, kako jih obravnavati, ena stvar.

Težje je, ko gre za etična vprašanja ali vprašanja vere. V takih primerih je objektivnost težja.

Primer je iz Apostolskih del 10 in 11.

Za razlago naslednjega dogodka je pomembno vedeti, da se Judje v tistem času zaradi verskih predpisov niso smeli družiti z Nežidi, npr. prepovedano je bilo skupno prehranjevanje.

Takšno stališče se nam zdi nekoliko nenavadno, zlasti ker sami nismo Judje. Toda Judje so to takrat razumeli in menili, da je to prav.

Tudi apostol Peter je sprva tako razmišljal, vendar mu je Bog z izkušnjo pokazal, da tako ni prav. Imel je videnje, v katerem so mu pokazali živali, ki jih Judje niso smeli jesti, in v tem videnju mu je Bog ukazal, naj te živali poje. To se je zgodilo trikrat. Nato so prišli po njega odposlanci Rimljana Kornelija in Bog je Petru ukazal, naj gre s temi Rimljani.

In v hiši teh Rimljanov Peter zdaj razume, za kaj gre (Apd 10, 34-35; NT):

34 Peter je začel: "Zdaj se zavedam, kako resnično je, da Bog ne daje prednosti nekaterim ljudem pred drugimi. 35 Iz vsakega naroda sprejema vse, ki živijo v spoštovanju do njega in izpolnjujejo njegovo voljo.

Ti Rimljani nato prejmejo Svetega Duha in so krščeni.

To povzroči razdor med judovskimi kristjani.

Apd 11, 1-3; NZ

1 Apostoli in bratje v Judeji so kmalu slišali, da so tudi pogani sprejeli Božje sporočilo. 2 Ko je Peter prišel v Jeruzalem, so se zagovorniki obrezovanja z njim prepirali. 3 "Šel si med neobrezane ljudi in celo jedel z njimi," so mu očitali.

Na kratko pojasnimo: zagovorniki obrezovanja so seveda druga beseda za Jude (nekateri prevodi to tudi neposredno povedo), neobrezani pa so Nejudje.

Kako se Peter odzove na te obtožbe?

4 Nato jim je Peter po vrsti povedal.

V nekaterih drugih prevodih piše: "Nato je Peter natančno poročal, kaj se je zgodilo".

Mislim, da je ta prva formulacija zelo dobra. To je pozitivna razprava. Dejstva in argumenti so razčlenjeni in predstavljeni tako, da jih druga oseba lahko razume.

Vzemite si čas, da razložite in prepričate druge.

Peter bi lahko rekel: Peter je rekel: "Hej, potoval sem z Jezusom, kaj hočeš?

Tega ne počne. Podrobno opisuje svoje videnje, srečanje z Rimljani in kako so ti prejeli Svetega Duha.

18 Ko so to slišali, so se pomirili. Hvalili so Boga in rekli: "Tako je Bog omogočil, da se tudi pogani vrnejo k življenju!"

Peter jih je prepričal z dejstvi in svojo zanesljivostjo. Zdaj so bili vsi pomirjeni, da lahko Jezusa spoznajo tudi Nejudje.


Podobno situacijo najdemo v 15. poglavju Apostolskih del:

1 Tedaj so v Antiohijo prišli nekateri verniki iz Judeje in bratom v cerkvi izjavili: "Če niste obrezani po Mojzesovi navadi, ne morete biti rešeni." 2 Pavel in Barnaba sta temu odločno oporekala in se zato z njimi ostro sporekla. Nazadnje sta Pavel in Barnaba skupaj z nekaj drugimi iz cerkve dobila navodilo, naj odpotujeta k apostolom in starešinam v Jeruzalem, da bi rešila ta spor. 3 Cerkev se je zato od njiju slovesno poslovila in odpravila sta se na pot. Ko so potovali po Feniciji in Samariji, so povsod po cerkvah pripovedovali o spreobrnjenju poganov. Vsem bratom in sestram sta prinesla veliko veselje. 4 V Jeruzalemu so ju toplo sprejeli apostoli in starešine ter vsa cerkev. Pripovedovali so jim vse, kar je Bog storil po njih. 5 Nekateri, ki so pripadali stranki farizejev in so začeli verovati v Jezusa, so vstali in izjavili: "Pogane je treba obrezati in jih poučiti, naj izpolnjujejo Mojzesovo postavo."

Nato sledi razprava in predstavitev različnih stališč. Peter pripoveduje o svoji izkušnji z Rimljani ob Korneliju, Pavel in Barnaba pa poročata o neštetih spreobrnitvah ne Judov.

Na koncu se konča z zelo pragmatično odločitvijo.

Cerkveni starešina Jakob to povzame:

19 Zato se mi zdi prav, da poganom, ki se obračajo k Bogu, ne nalagamo nepotrebnih bremen, 20 ampak jim zapišemo, naj se vzdržijo naslednjih stvari: sodelovanja pri malikovalskih žrtvah, vsake oblike spolne nemoralnosti, uživanja neobdelanega mesa in krvi živali nasploh. 21 Te zahteve, ki jih najdemo v Mojzesovi postavi, se namreč že od nekdaj oznanjajo v vsakem mestu, saj se Postava vsako soboto bere v sinagogah." 22 Apostoli in starešine so nato s soglasjem celotne Cerkve sklenili, da iz svoje sredine v Antiohijo skupaj s Pavlom in Barnabo pošljejo dva moža.

Dogovorili smo se o rešitvi. To je bilo težko vprašanje. Po eni strani so bile te štiri točke posledica dejstva, da so bili v vsakem mestu Judje in da so jih želeli pridobiti na svojo stran. In te točke so bile v Stari zavezi predpisane tudi za Nežide, ki so želeli živeti med Judi v Izraelu (3 Mz 17,18); tudi obrezovanje za te ljudi takrat ni bilo predpisano. Tako Judje, ki Jezusa še niso poznali, niso bili preveč odrinjeni. To je bila torej zelo pragmatična rešitev, ki je pripeljala do miru.

Vedenje / odnos

Po dejanskih vprašanjih preidemo na vedenje. To je nekoliko težje. V Svetem pismu najdemo veliko prerokov, ki so obsojali vedenje svojih sonarodnjakov. Ljudje takšnih ljudi običajno ne marajo.

Ti preroki so bili preganjani, preganjani in včasih celo umorjeni.

Tudi Janez Krstnik, ki je javno kritiziral vladarja Heroda Antipa zaradi njegovega načina življenja, je bil zaprt in pozneje umorjen (Mt 14).

Vendar tega nihče več ne počne. Kdo bi Schröderja krivil za njegovih pet žena?

Vendar pa jo zmanjšajmo še za eno stopnjo. Kako je, ko nekdo drug kritizira moje vedenje?

Pristop najdemo v Evangeliju po Mateju 18,15-17; NT:

15 Če tvoj brat greši, pojdi k njemu in se z njim sooči na samem. Če bo govoril s teboj, si svojega brata pridobil nazaj. 16 Če te ne bo poslušal, vzemi s seboj še enega ali dva in pojdi k njemu še enkrat, da bosta vse potrdili dve ali tri priče. 17 Če tudi tedaj ne bo poslušal, prenesi zadevo pred Cerkev. Če ne bo poslušal niti pred zborom, ga obravnavajte kot brezbožnega človeka ali prevaranta.

Mislim, da gre bolj za očitno slabo vedenje. To je razvidno že iz besedne zveze "soočiti se z njim".

Če pa je vedenje v sivem območju ali če menite, da si s takšnim vedenjem škoduje, lahko vsaj delno uporabite točko V.15, pogovor na štiri oči.

Kako vam uspe kritizirati drugo osebo, a kljub temu ohraniti pristen mir med seboj?

Tako kot je Peter, kot smo že omenili, opravičeval svoje ravnanje s tem, da je druge soočal po delih, lahko tudi mi poskušamo opravičiti, kaj hvalimo in kaj kritiziramo. Vendar moramo za to razumeti tudi, zakaj se druga oseba obnaša tako, kot se obnaša. Poskusiti morate pogledati skozi oči druge osebe.

Seveda pa morate biti pripravljeni tudi na kritike.

Tudi v Pregovorih najdemo nešteto sklicevanj na to temo, npr. Pregovori 12,1; NT:

Tisti, ki imajo radi opomine, se radi učijo, tisti, ki ne prenesejo opomina, pa so preprosto neumni.

Po Elberfelderjevi Bibliji lahko "opomin" prevedemo tudi kot "graja". Ko preberem kaj takega, se počutim precej neumno.

Seveda pa je glasba glasba (Pregovori 15,1; NZ):

Nežen odgovor pomiri jezo, žaljiva beseda pa jo še podžge.

ali Pregovori 15, 4; NL:

Dobre besede dajejo življenje, zvijačni jezik pa uničuje duha.

Ko gre za naše vedenje, s povsem objektivnim pogledom ne moremo priti dlje; gre za sočutje, razumevanje in odnos.

To je lepo izraženo v Pismu Galačanom 6, 1.2; Nova zaveza:

1 Dragi bratje in sestre, če se kdo od vas spotakne ob greh, ga morate kot ljudje, ki jih je določil Duh, z razumevanjem pripeljati nazaj na pravo pot. Vendar pa morate paziti, da sami ne padete! 2 Pomagajte drug drugemu nositi bremena! Na ta način boste izpolnili Kristusov zakon.

Razumevanje pomeni razumeti drugo osebo, videti jo skozi njene oči.

In vedno moraš spremljati zgodbo z žarkom in cepinom ;-)

Potem bomo morda lahko tudi v miru grajali drug drugega.

Lažni mir

Zaradi popolnosti bi rad poudaril, da lahko obstaja tudi lažni mir. Pravzaprav nimam v mislih konkretne situacije, vendar je nekako del nje.

V Svetem pismu najdemo zgodbo, v kateri en sam prerok povzroči težave.

To je ena mojih najljubših zgodb v Svetem pismu:

Dva zavezniška kralja sta se hotela vojskovati (1 Kr 22,10-23):

10 Izraelski kralj Ahab in judovski kralj Jozafat sta v svojih kraljevskih oblačilih sedela na svojih prestolu na trgu pri vratih Samarije. Pred njima so preroki prerokovali. 11 Sedekija, Kenaanov sin, si je naredil železne rogove in razglasil: "Tako govori Gospod: 'S temi boš udarjal po Arameijcih, dokler jih ne uničiš!" 12 Vsi drugi preroki so se strinjali z njim. "Da," so rekli, "pojdi v Ramot v Gileadu in zmaguj, kajti Gospod ti bo dal zmago!" 13 Poslanec, ki je šel po Mihejo, mu je rekel: "Ali slišiš? Vsi preroki prerokujejo dobro za kralja. Zakaj se jim ne pridružiš in mu ne obljubiš uspeha?"

Lepo je, če se vsi strinjajo. Ni konfliktov, ni nesoglasij, vsi so enotni. Toda ta prerok Miha je bil na žalost razvajenec.

19 Mihej je nadaljeval: "Poslušajte, kaj pravi Gospod. Videl sem Gospoda, ki je sedel na svojem prestolu, z desne in leve strani pa so ga obdajale nebeške vojske. 20 In Gospod je rekel: 'Kdo lahko spodbudi Ahaba, da gre v vojno proti Ramotu v Gileadu, da bi tam umrl?' Prišlo je veliko predlogov, 21 dokler ni končno pred Gospoda stopil duh in rekel: "Jaz lahko to storim." "Kako boš to storil?" je vprašal Gospod. 22 Duh je odgovoril: "Šel bom in prisilil Ahabove preroke, da bodo prerokovali vse laži." "Uspelo ti bo," je rekel Gospod. ' Pojdi in naredi to. 23 Vidiš torej, da je Gospod dal lažnivega duha v usta tvojih prerokov. Gospod se je namreč odločil, da bo nad vas spravil nesrečo."

Morda se vam bo zdel nor, vendar je imel prav. Izkazalo se je tako, kot je Micah napovedal.

Menim, da en sam povzročitelj težav običajno nima prav, vsaj po mojih izkušnjah, vendar se to lahko zgodi in v tem primeru je povzročitelj težav vzbudil napačen mir.

Ali ste pripravljeni razmisliti o svojem vedenju in razmišljanju? Tudi če ste del večine, bi vam morala biti zgled ponižnost, kakršno je opisal Mojzes, ki sem jo opisal prej. Druga oseba ima lahko prav.

To je bil le poseben primer, ki sem ga dodal zaradi popolnosti.

Povzetek

Prišel bom do konca: